ブログ・いとしきもの　A lullaby for myself

2010/4/4

辞世

誠心（まごころ）は天知る地知る人も知る我死して後我も知るらん

昭和萬葉集3巻。二・二六事件　辞世の区分にあった短歌である。二・二六事件は日本人に

どのような影響を与えてきたのか。確かに、学校教育で教えた歴史が先ず脳裏に残っている

のであろう。自分は高校の時、日本史を選択から外した。母が神武天皇から歴代の天皇名

を暗記して、時にはその冒頭部分を復唱したのを聞くと複雑な感情を抱いた。日本史なら

ば、その気になればいつでも勉強できるだろうと楽観していた。年号を暗記するが苦手なの

は父譲りであったのかも知れない。ともかく、二・二六事件の歴史も義務教育で教えられた程

度で、余り鮮明な記憶がない。昭和萬葉集3巻の欄外に二・二六事件の解説があり、改めて

その概要を知った。教育とは教えられないものを学ぶ能力を身につけることが究極的な目的

であろう。日本の中で軍隊とはという問いかけに未だ統一的な国民合意が形成されていない

ように感じざるを得ない現実が今も続いている。この歌の作者は明治末の生まれ。二・二六

事件に係わったのはまだ二十才代であった。末尾の人名記事を検索すると結婚の直後に事

件が起きている。父も軍人という事である。そのような身の上の作者が残した辞世の歌で相

当の歳月を経てから発表されたようだ。獄中で作った歌のようである。我死して後我も知るら

んという後段に作者の心情が込められているように感じる。作者は二十代の軍のリートとして

先頭に立ったようだ。自分が本当の誠心（まごころ）を知るのは自分が死んでからなのだろう

と語る所から青年将校の複雑な心境が読みとれるようにも感じる。そのような可能性はすで

に絶たれているのは承知の上だろう。自分の行動を理解して欲しいという悲痛な叫びのよう

にもとれる。辞世はその作者の最後のメッセージであろう。それを感じ取るのは残された者

の役割だ。吉田松陰が処刑されたのが30才の時。その辞世の歌を調べてみた。

その辞世は：　身はたとひ　武蔵野野辺に　朽ちぬとも　留め置かまし　大和魂

2010/4/3

くろいもの

悲痛な　革命の日の　想念よ。赤い燐寸（マッチ）の軸が　折れてゐる。
およそ　くろいものほど　ひかる。いましめられる　非常時の　なにとない　をののき

昭和萬葉集3巻。戦争の足音　憂鬱な時代の区分にあった短歌である。短歌の形式を破っ

ている。前の一首には句読点が二つある。後の一首の後段には句読点が無い。ここに作者

の心情が現れているのか。物事に守破離という段階があると学んだことがある。歌を詠むの

に指折り音数を数える。形式は守っても空疎な内容になってしまうのが凡人。形式は破って

も内容を盛り込む。そこに破の真髄があるのか。よく見ると語間に空白が埋め込まれてい

る。そこに単語一つ一つを必死に探して掘り上げようとしている作者の息づかいを感じる。作

者は理論物理学者の石原純であった。科学者、研究者として学界から去ったが、尚在野で

著作活動等を続けた。そうして、歌人としても活躍した。この二首を読むと時代の雰囲気だけ

ではなく、作者の人生の足取りまで、何重にも感じさせれてしまう。赤は革命を連想させる。

学者が恋に投じることはまさに精神の革命に思えてしまう。それは、その結末は世間では挫

折であるかに思われようが、成功する革命こそ極まれな事ではないか。折れてゐるという一

語にも万感の情が漂う。一方、実社会では二・二六事件が昭和11年に起きた。丁度、自分

の父が成人になる頃であった。この歌はその後に作られているようだ。作者はそれを一種の

革命と重ねているのであろうか。クーデターは鎮圧された。自分の人生とも重ねる。「およそ　

くろいものほど　ひかる。」何気なく逆説的表現かなと感じたが、物理学を学んで黒体放射

（black body radiation）というの習った事を思い出した。物体はその温度に応じて光（電磁

波）を放出する。黒体が最も理想的な発光体であるという事実を歌人としてさりげなく述べて

いるようだが、その意味する所は深長であるように思える。逆説のようではあるがこれが真

理なのだ。しかし、黒と言ってもその仮想の物体は灼熱の温度に達した時に光って見えるの

だ。後の一首の前段。自然の法則としては真理だが、その法則は社会を照らさない。いや、

今がその時かも知れない。自然の法則を詠いながら、社会の不条理をさらりと述べる。後の

一首の後段は社会のなかで、おろおろとしているがとらえどころない人々の恐怖の心情を詠

うかのようだ。そこに句読点が無い。ここに作者の心情は離に達しているように見える。希望

なのか諦めなのか。自分の心情を通して何かを諫めようとしているのか。当然、作者がいま

しめられる訳でもないと思う。人間の避けることのできない本性を突き放して詠っているようで

もある。エートスとパトス、理と情の調和が理想だ。しかし、そこには常に葛藤が生じている。

たったの二首であるが、この歌は石原純というプリズムを通すことによりより深い味わいがで

るようだ。

2010/4/2

昭和万葉集：身辺雑記：田舎老人徒然草：老人の寝言：嘘ニュース作って苦笑四月馬鹿

昨日は四月馬鹿であったが、余り話題がない。お茶友がいた。それならばと、その場で重大ニュースを作って皆で発表し合った。あの人が本当の事を語りました。この嘘ニュースは受けなかった。古狸に女がいました。この嘘ニュースはやや受け。ある人が化かしたのは女かいと突っ込みをいれて笑いを取った。お茶は終わっても、気持ちは最近の天気のように冷たくさえない。いとしきものというタイトルでブログを書いているが、古語辞典をたどると「厭う」という動詞にたどり着いた。いやだ、うとましいという心情を行動等に現わすことであろう。一面憂き世では子供・老人は厭うべき存在であった。しかし、その弱さに気付くと可哀相だという心情も生まれる。「いとほし」という、かわいそうだ、気の毒だ、ふびんだという関連語がある。言葉も時と共に移ろうようだ。きらきらと、明るく輝く言葉。「いとし」に「愛」を当てるのは最近のことなのか。「いとし」にも古い尻尾が付いていたようだ。ともかく、この世から姿をけしてゆくものには憐憫の情が湧いてくる。桑園もその一つであろう。

桑園

桑園に資本の威力おもはせてレイヨン大工場またたくまに建つ

昭和萬葉集3巻。華麗な都市文明　発展と変貌の区分にあった短歌である。

養蚕は農家の主要な収入源であった。しかし、絹が発展途上国から安価に輸入されるように

なり、採算は合わなくなった。絹がブラジルから入ってくるようになったほどだから、もう蚕もだ

めだなと父がつぶやいたのを忘れない。移民でブラジルに住んでいる友人が日本で自動車

関係の仕事についており、我が家を訪問した頃の記憶である。この自動車産業も栄枯盛衰

の流れにあるようにさえ思われてしまう。戦後、一時的に養蚕が好況の時があったがその後

は衰退の一途をたどった。既に産業遺産という段階になってしまった。今でも蚕屋があちこち

残っているが物置程度にしか使われていない場合が多いと思われる。しかし、既に昭和10年

代には化学繊維が大量生産され始めた事をこの歌は教えてくれる。荒れ野にレイヨン大工

場がたつのならまだしも、同じ繊維の絹を生産する原料を供給する桑園が取り崩されてゆく

光景に資本の威力以上の感慨も受けるのである。父は桑の木を掘り上げて、その後に花水

木を植えた。一時は公園や街路樹として、花水木の需要はあったが、今それを持て余してい

る。春になると遠くからもその花がみえる。せめてものなぐさめか。レイヨンは辞書に無かっ

た。レーヨンで引くと人造絹糸と出てきた。rayon。WIKIPEDIAによると「レーヨン (rayon) は

に似せて作った再生繊維であり、昔は人絹（じんけん、人造絹糸）、ステープル・ファイバーか

らスフとも呼ばれていた。レーヨンは光沢（仏：luster）と綿 (cotton) を組み合わせた言葉であ

る。（英語版：Rayon is a manufactured regenerated cellulose fiber. Because it is

produced from naturally occurring polymers, it is neither a truly synthetic fiber nor a natural

fiber; it is a semi-synthetic fiber.[1] Rayon is known by the names viscose rayon and art

silk in the textile industry. It usually has a high lustre quality giving it a bright sheen.）」

レーヨンの原材料の繊維自体は自然物であるようだ。それを化学工業的に繊維する。科学

の進歩と資本主義の利潤の追求という論理から当然の方向であったようだ。桑園を潰すのも

早いが、大工場もまたたくまに建つ。資本の威力にひれ伏す以外にない。それと共に、天然

繊維の絹は滅び、その代用となる人造絹糸が栄える。同じ様なパターンが幾つもある。

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追記(2018/08/09)：タイトル変更。嘘ニュースの記事に引用する為。

2010/4/1

愛馬

馬を売りてつくりしといふ金を貰ひ心寂しく受取書くも

昭和萬葉集3巻。仕事の歌　弁護士の区分にあった短歌である。馬は農家にとって重要な財

産でもあったし、利口な動物であり、家族の一員として扱ってきた。築百数十年経た我が家

の南東の隅が馬小屋であった事を思い出す。ここは、家の配置から言えば一等地である。そ

こが馬の住居であった。我が家にも、戦後の一時期そこに馬がいた。この歌の作者は田中

長三郎という弁護士でもあった。弁護士としては弱い者の代言者という意識が強かったのだ

ろか。心寂しくという一語に複雑な心境を感じざるを得ない。作者に弁護を依頼した農民は、

馬以前に何か民事上のトラブルがあった筈だ。それは知る由もない。借金や田畑の問題で

あった可能性もある。農民ならば田畑を手放すより、大切で愛しくても先ず馬を手放して問題

を解決したのであろう。ともかく、最悪の事態は避けられたのだろうか。ひょっとするとそれも

かなわなかった可能性もある。裁判となると敗訴もありうる。しかし、弁護士費用は払わねば

ならない。もし、敗訴ならば心寂しくが一層深刻な印象になる。この歌の作者が弁護士である

と分かって、初めてその歌の内容が深長である事を理解できる。柑橘類の研究で大きな仕

事をした同姓同名の田中長三郎という農学者がいた。この方の名前を知ったのがNHK出版

の柑橘類という本であった。そんな縁で歌人田中長三郎の歌に目がとまった。明治の末頃渡

米したという田中長四郎という人物にも関心があるのだが、その手がかりは無い。ともかく、

農民として弁護士を頼めたのは少ない例かもしれない。そんな知恵も金もないのが普通の農

民でなかったか。当然、馬もいなかったかもしれない。自分が牛馬の如く働いたのだ。