ブログ・いとしきもの　A lullaby for myself

2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月14日（水）
昨日は日照前に雨後晴れ、その後曇って行き夕方一時雨。天気変動イメージは以下の通り。
アメダス最高気温TX=31.4℃、14時で真夏日になった。
ざっそう句；気がつけば　その日暮らしで　白頭だ。
日照時間：B　 B B　 B 0 0 0.1 1 1 1 1 0.8 0.6 0.9 0.8 0.3 0.1 0.4 0 B B B B B
雨量　　：0 0.5 0 0.5 0 0　 0 0 0 0 0　 0 　0 　0 0 0 0.5 0 0 0 0 0 0 0
昨日は上毛新聞休刊日の翌日。朝刊を取りに行き、一面の記事を見たがもう忘れている。総選挙体制だったか。その後、午後の用事外出の準備。軽く昼飯を食って送迎付きで用事外出。一案件は先送り。用事は無事終了。夕方、短時間だが大雨が降ったとのこと。気温は真夏日で蒸し暑いと言う人が多くいた。天気が不安定になっているようだ。まさに政界の天気と同じ。帰宅すると岸田文雄内閣総理大臣の記者会見がTV中継中であった。歯の浮くような事を縷々流している。これぞ、解散風なのか。CEEK.JPのホット検索ワードで「解散」の順序が上昇中だ。「解散」風が吹き始めている雰囲気を感じる。飛んで火に入る夏の虫になるのか。

原ファイル名=「IOB_20230614_気がつけば　その日暮らしで　白頭だ.gif」

〇Abema TIMES岸田総理「情勢を見極めたい」は解散を否定せず? 2つの“状況証拠" 次の目処は16日?
Abema TIMES 13日 21:44
〇産経新聞少子化 首相「先送りできぬ課題」 解散で実行推進力得るか
産経新聞 13日 21:28

CEEK.JPのワンタッチキーワード検索：「ホット検索ワード：
本日： 警視庁 自衛隊 解散 北朝鮮 海上保安 福岡 大阪府警 千葉 マイナンバー NHK
昨日： 警視庁 自衛隊 海上保安 北朝鮮 福岡 解散 大阪 山上 骨太 関西電力
一昨日： 警視庁 自衛隊 北朝鮮 福岡 海上保安 大阪 川崎 ウクライナ 埼玉 強盗；
二昨日： 警視庁 自衛隊 北朝鮮 海上保安 埼玉 京アニ 福岡 大阪 解散 京都アニメーション；
三昨日： 警視庁 自衛隊 年金 ガーシー マイナンバー 大阪 海上保安 北朝鮮 中国 維新」

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：画像ファイルで一年前を回顧：20230614。

ネタ切れなら過去記事を使ってBLOGを継続。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月13日（火）
昨日は終日曇りで気温は夏日以下。
ざっそう句；昔来た　道を辿れば　鬼に会う。
ノートパソコン1にてワープロ作業。コンビニプリント用のPDF作成。集金と配り物に対応。午後、用事外出を宣言していたが、かなり遅れた。雨がパラパラ。コウモリを持って用事外出。最初に郵便局。用事が済んでコンビニに向かう。一瞬、方向感覚を失う。陸自ヘリコプターの墜落事故を思い出す。田舎の田圃道をヨボヨボ歩いているだけなら方向感覚を失っても死亡することは無いだろうが...。夕方、車を運転していてトンデモナイ方向に向かっていたという話を高齢の老人に聞いたことがある。ご本人はオトウカにバカされたと言っていたが、知らぬ間に周辺の雰囲気に飲み込まれてしまうのは人間の性か。CEEK.JPでキーワード「山上」を検索すると、「47NEWS : 共同通信公判前整理手続き、妨害意図なし 地裁へ“不審物"送付の都内男性47NEWS : 共同通信 05:04」というニュースあった。いよいよ裁判が始まるのか。

原ファイル名=「IOB_20230613_；昔来た　道を辿れば　鬼に会う。.gif」

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本日： 警視庁 自衛隊 海上保安 北朝鮮 福岡 解散 大阪 山上 骨太 関西電力
昨日： 警視庁 自衛隊 北朝鮮 福岡 海上保安 大阪 川崎 ウクライナ 埼玉 強盗；
一昨日： 警視庁 自衛隊 北朝鮮 海上保安 埼玉 京アニ 福岡 大阪 解散 京都アニメーション；
二昨日： 警視庁 自衛隊 年金 ガーシー マイナンバー 大阪 海上保安 北朝鮮 中国 維新」

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：湯浅一郎；「空っ風、視界遮る砂ぼこり」：20230613。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は湯浅一郎からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

湯浅一郎の章の執筆者は明治４２年生まれで自由美術家協会会員の画家小林良曹（こばやし　りょうぞう）とある。WEB情報によると、小林良曹に関する情報は少なく、「１９小林良曹洋画家。(1910～1999) 安中市出身 ＋小林良曹画集 小林良曹／編上毛新聞社１９８８」との事だ。更に,WEB情報によると、「安中散歩 - ここをキャンプ地とするっ!IV - gooブログ；安中市出身の画家小林良曹、ヨーロッパの風景画などもありますが地元の私が引かれるのは「安中杉並木」や「妙義山」を題材にした画。生まれ育った安中の風景を見つめる優しい思いが伝わって来ます。」との事だ。

WEB情報によると、「２ 湯浅一郎洋画家 （1868～1931） 安中市出身 ＋湯浅一郎展 没後６０年 甦える明治・大正の光 群馬県立近代美術館／編・発行 １９９１ ＋湯浅一郎を中心とした近代日本洋画展 群馬県立近代美術館／編・発行 １９７７」との事だ。更に、WEB情報によると、「https://mmag.pref.gunma.jp › works › yuasa；湯浅一郎 - 群馬県立近代美術館；2022年4月14日湯浅一郎 YUASA Ichirō, 1868-1931（明治元-昭和6） 醤油味噌の醸造販売を家業とする安中の湯浅家の長男として生まれる。 父治郎が同郷の新島嚢の信奉者であった関係で、京都の同志社英学校に入学、1888年、東京に出て山本芳翠の生巧館画塾に入り、その後黒田清輝の天真道場に学ぶ。 1896年、東京美術学校に西洋画科が新設されたのにともないその選科3年に入学。 同年、白馬会の結成にも加わる。 1905年から09年にかけて渡欧。 スペインでベラスケスの模写に熱中。 帰国後、山下新太郎らとともに二科会の結成に参加。」との事だ。

WEB情報によると、「湯浅治郎；湯浅 治郎（ゆあさ じろう、1850年11月24日（嘉永3年10月21日） - 1932年（昭和7年）6月7日）は、日本の明治から昭和戦前期にかけての政治家・実業家・社会運動家。雅号は雲外。弟は詩人の湯浅吉郎（半月）。中村栄助、大澤善助とともに経営面で初期同志社を支えた。Wikipedia (JA)」との事だ。

WEB情報によると、「https://chester-souzoku.com › inheritance › family-estate-5124
家督相続とは？ 今も残る相続の考え方と注意点を専門家が解説；家督相続 とは原則として故人の長男が遺産のすべてを引き継ぐ制度で、明治時代から戦前まで適用されていました。 現在は制度としては存在しませんが、 自営業者や地主の相続では今でも家督相続に近い相続をするケースがあります。 また、代々受け継いできた土地や家屋の相続登記ができていない場合は、戦前にあった相続について 家督相続として登記する場合があります。」との事だ。

色々な情報を集めてみると、湯浅一郎は長男だったが、湯浅家の家業を継がず、独自の道を歩んだようだ。YouTubeで山田五郎の番組を見ていると画家の生涯が紹介されている。自分から絵を描いて飯を食うのは中々大変だ。湯浅一郎がなぜ画家の道を歩めたのか知りたい。推測だが、湯浅一郎の場合は、それが許されるだけの環境、資産、人材、教養・文化があったのだろう。かくて、地域の名家から画家という業界に一人の人材を送り出すことが出来たのでは無いか。

今や、生成AIという技術が普及して、画家の真似をさせた作品が容易に得られる時代になった。画家や芸術家が食って行く空間はじりじりと狭められて行くだろう。だが、所詮芸術などは、腹を減らした貧乏人がやる道楽では無かった。「近世群馬の人々(１)」に取り上げられた、１１名の人物は、江戸時代末期から戦前・戦後にかけて、自分が好きこのんで選んだ道を歩けた幸せ者だったに違いないと思われてくる。

とりあえず、「近世群馬の人々(１)」を拾い読みして最後まで来た。それなら「近世群馬の人々(２)」という題名のみやま文庫はあるのか。どうもなさそうだ。「近代群馬の人々(２)」は出版されたようだ。「近世」と「近代」の時代区分は厳密な定義はなさそうだが一緒にすると混乱を生じる。「近代群馬の人々(２)」は、「近世群馬の人々(１)」のシリーズ物・続編として企画されたようだが、採択された人物はWEB検索で判明出来なかった。

WEB情報によると、「第12巻 近代群馬の人々（２）；発行日：昭和38年10月１日；著　者：共著
仕　様：Ｂ６判　本文293頁；価　格／みやま文庫会員　2000円＋税＋送料　非会員　2500円＋税＋送料；県出身者で、近代に活躍した木暮理太郎、ブルーノタウトら人物九人伝。宮崎青山ら執筆。」との事だ（復刻版があるようだ）。

広辞苑によると「近世」とは、「きん‐せい【近世】🔗⭐🔉振；きん‐せい【近世】
①今に近い世。近時。近頃。
②(modern age; early modern)歴史の時代区分の一つ。古代・中世のあとに続く時期。広義には近代と同義で、狭義には近代と区別して、それ以前の一時期を指すことが多い。一般にヨーロッパ史ではルネサンスから絶対王政期、日本史では江戸時代（安土桃山時代を含む場合もある）を指す。→近代。」とのことである。

広辞苑によると「近代」とは、「きん‐だい【近代】🔗⭐🔉振；きん‐だい【近代】
①今に近い時代。近ごろ。「―秀歌」
②(modern age)歴史の時代区分の一つ。広義には近世と同義で、一般には封建制社会のあとをうけた資本主義社会についていう。日本史では明治維新から太平洋戦争の終結までとするのが通説。→近世→現代。」とのことである。

WEB情報によると、「https://ja.wikipedia.org › wiki › 木暮理太郎；木暮理太郎 - Wikipedia
木暮 理太郎 （こぐれ りたろう、 1873年 12月7日 - 1944年 5月7日 ）は、 日本 の 登山家 。 概説 [ 編集] 群馬県 新田郡 強戸村 大字寺井（現・ 太田市 ）生まれ。 東京帝国大学 文学部 哲学 科中退。 田部重治 と共に、詳しい 地図 がまだ作成されていない 探検 時代の 日本アルプス や 秩父山地 に入り、これらの山々の魅力を世に紹介した。 単に 山に登る だけでなく、山岳展望や登山史の研究、地名の考証にも大きな熱意を示し、人文的な「山岳研究」というべき分野を開拓したパイオニアの一人である。 著書『山の憶い出』は日本の山岳書中でも内容の濃い傑作とされる。」との事だ。

WEB情報によると、「https://www.doshisha.ac.jp › news › 2022 › 1019 › news-detail-9192.html
同志社大学 人文科学研究所 第104回 公開講演会「アメリカ合同 ...
2022年10月19日同志社の創立者新島襄は、幕末の1864年、激動する日本の将来を憂い、国禁を犯して脱国し、約10年間にわたりアメリカで学び、キリスト教の牧師（補）として帰国しました。新島がアメリカで出会い、彼を日本に派遣した教派は、プロテスタントのアメリカ会衆派教会（Congregational Church）でした。」との事だ。

明治時代の市民平等と言う思潮を受けてプロテスタント等のキリスト教も群馬県に浸透してきたのだろう。群馬県の風土として空っ風が有名だが、大昔からそんな都市伝説があった筈はないだろう。明治以後の社会風潮から徐々に出来上がったのかも知れない。他愛の無い都市伝説に自縄自縛されては何の生き甲斐か。江口きちを、佐藤次郎を殺したのは誰か。群馬県の、日本の精神の未開性が犯人では無いか。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月12日（月）
昨日は終日、曇り～微雨～小雨。梅雨入りした結果か。
ざっそう句；烏の子　群れに守られ　巣立つ朝。
６月１０日は時の記念日であった。２０１１年の３．１１以来止まった時計を毎日それとなく眺めている。父の古希祝いでもらった掛け時計である。電池を外してあるのか気になった。品質の悪い電池は液漏れを起こし接点が劣化する。あの時を保存している記念品だ。例年、今頃カラスの大群が集まり賑やかに鳴く。巣立ちをする子ガラスを守る目的だろうと思う。集団で外敵を守っているのだろう。集団は徐々に解消してゆく。子ガラスも飛翔訓練が終わり自力で餌を取れるようになるのだろう。その点、人間の自立期間は現在も長期化が進んでいるようだ。親が死んで仕方なく子は自力で自活せざるを得なくなる。思えば世襲も便利な発明だ。久しぶりに知人からメールが来た。ガラケーの方も終了が近付いている。

原ファイル名=「IOB_20230612_烏の子　群れに守られ　巣立つ朝.gif」

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本日： 警視庁 自衛隊 北朝鮮 福岡 海上保安 大阪 川崎 ウクライナ 埼玉 強盗；
昨日： 警視庁 自衛隊 北朝鮮 海上保安 埼玉 京アニ 福岡 大阪 解散 京都アニメーション；
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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：村上随憲；「AIにすがって稼ぐ専門家」：20230612。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は村上随憲からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

村上随憲の章の執筆者は明治３４年生まれの丸山清康、前橋工業高等学校教諭で「群馬の医史」とある。ＹWEB情報によると、「丸山 清康（読み）マルヤマ キヨヤス；20世紀日本人名事典 「丸山 清康」の解説；丸山 清康；マルヤマ キヨヤス；昭和期の郷土史家；生年：明治34(1901)年4月19日；没年：昭和41(1966)年12月3日；出生地：群馬県；学歴〔年〕：群馬師範卒；経歴・生地：群馬県の中学・高校の教諭を務める。昭和31年群馬文化の会を結成し、「群馬文化」を創刊する。一方、科学史の研究を進め、「群馬の医史」「上毛の和算」などを著した。」との事だ。

WEB情報（善應寺ホームページ：http://zen-nouji.com/person.html）によると、「村上随憲（むらかみ　ずいけん：1798～1865）は伊勢崎における蘭学医のさきがけで、生まれは武州熊谷。若くして江戸に上り、吉田長叔のもとで蘭学を学ぶ。後に長崎まで遊学して、ドイツ人医師シーボルトに医学と蘭語を教授された。　　文政11年（1828）に上州境町で開業。貧富を問わず治療を施すとともに、上州では最も早い時期に種痘を行ったといわれている。　　この頃、随憲は善応寺の檀徒である高川家の婿養子に入ったが、幕末の不穏な時代に洋学を学び、また皇室を崇拝していたことから、随憲とその家族は幕府によって多くの弾圧を受けた。しかし随憲は屈せず、私塾「征病余暇楼(せいびょうよかろう)」を開いて無償で指導を行い、そこから、金井烏洲、金井之恭、大館謙三郎といった勤皇家など多くの門人を輩出した。　　慶応元年（1865）に68歳で没。開業の地である境町の長光寺に埋葬されたが、善応寺の檀徒でもあったことから、当山の過去帳には「修學英翁居士」の戒名が見て取れる。"〔墓所〕長光寺（伊勢崎市"」との事だ。

WEB情報によると、「蘭方医村上随憲 (境町地方史研究会): 1988｜書誌詳細｜国立 ...
蘭方医村上随憲 著者 篠木弘明 著 著者標目 しの木, 弘明, 1918-出版地（国名コード） JP 出版地 境町 (群馬県) 出版社 境町地方史研究会 出版年月日等 1988.10 大きさ、容量等 241p ; 26cm 注記 村上随憲の肖像あり 注記 価格」との事だ。

WEB情報（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2012/10/post-583d.html）によると、「「温故知新　伊勢崎市郷土文化研究会連絡協議会　２０周年記念誌(平成18(2006)年3月15日発行)」である。この協議会は伊勢崎市市内の歴史研究会の横の連携をする為に発足したようだ。本誌のなかで、境史談会会長の田島健一氏が境史談会発足の経緯と事業を紹介している。郷土史家の篠木弘明氏が中心になって境町地方研究会が発足し、郷土史の調査研究を行い、篠木氏が亡くなられてから、境史談会がその事業を受け継いでいるとの事である。「温故知新　伊勢崎市郷土文化研究会連絡協議会　２０周年記念誌(平成18(2006)年3月15日発行)」である。この協議会は伊勢崎市市内の歴史研究会の横の連携をする為に発足したようだ。本誌のなかで、境史談会会長の田島健一氏が境史談会発足の経緯と事業を紹介している。郷土史家の篠木弘明氏が中心になって境町地方研究会が発足し、郷土史の調査研究を行い、篠木氏が亡くなられてから、境史談会がその事業を受け継いでいるとの事である。」との事だ。

本書によれば、村上随憲は寛政１０（1789）年に農家の次男として生まれ、１８歳で江戸に出て、蘭方医吉田長淑の塾で学び、２６歳で長崎シーボルトの鳴滝塾に入塾しておよそ１年刊蘭方医学を学び、文政１１年、３２歳の時に郷里を去り佐波郡境町で開業した。国定忠治（文化7年（1810年） - 嘉永3年12月21日（1851年 1月22日））で、同じ百姓の生まれでも、人間の運命は大きく変わってしまう。境町の郷土史家篠木弘明弘明は国定忠治悪人説を主張しているようだが、著書「蘭方医村上随憲 」を出している。

WEB情報によると、「日本大百科全書(ニッポニカ) 「今村了庵」の意味・わかりやすい解説
今村了庵；いまむらりょうあん；（1814―1890）；幕末・明治の医師。上野(こうずけ)国（群馬県）伊勢崎に、藩医長順(ちょうじゅん)（岨雲(そうん)）（1763―1832）の三子として生まれた。名は亮(りょう)、字(あざな)は祗卿。1830年（天保1）江戸で幕府の侍医多紀元堅(たきもとかた)に漢方医学を学び、さらに大坂で外科医術を修めた。1858年江戸で開業。1869年（明治2）大学校で教鞭(きょうべん)をとり、1882年より東京大学で日本の医学の沿革を講義した。著作に『医事啓源』『脚気鉤要(かっけこうよう)』『日本医道沿革考』その他がある。［矢数道明］」との事だ。

村上随憲が蘭方医学を修めた頃は、医者としては少数派だったようだ。医学の流派は漢方と蘭方に大別されるが今や西洋医学が主流になっている。医学を学ぶには語学の基礎が必要になる。最近はAIの発展が目覚ましく、特に医学分野ではAIの威力は医師を凌ぐだろうと言う人がいる。大病院には手術ロボットが導入されている。

以前通院した病院では検査技師が取得したデータを患者が受け取って担当医へ渡すシステムになっていた。院内のデータネットワークが連続していなかったのだ。偶然、渡されたデータシートが見えてしまったが、検査技師か機械か分からないが、診断のような文字が見えた。主治医が総合的に診断するのだろうと思うが、現在は検査技術だけでも相当レベルが上がっているのだろう。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月11日（日）
昨日は曇り一時晴れ。
ざっそう句；お節介　すわりが悪い　後の味。
かみさんは早めに用事外出。遠くの方でフクロウが鳴いたような感じがした。フクロウは朝方鳴くことはあるのか。幻聴で無ければ自分の耳で直接聞いたのは初めてか極希な体験かも知れない。コンビニカレー等で軽く朝食。配り物を仕分け。知人にケイタイ。午後、かみさんとお茶。イベントの雑談。夕方前に配り物。田植えが終わった田圃の水面上をツバメが低く滑空していた。YouTubeを見ていると解散がありそうだという情報が飛び交っている。その解散を名付ければ自己都合解散か。言い換えればはた迷惑解散。

原ファイル名=「IOB_20230611_お節介　すわりが悪い　後の味.gif」

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：角田柳作；「角田柳作も「平家・海軍・国際派」で気の毒だ」：20230611。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は角田柳作からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

角田柳作の章の執筆者は明治１３年生まれ(没年不詳)の角田恵重(ツノダ ケイジュウ)で「横野村誌」等の著書がある。彼は郷土史・民俗学分野の研究家らしく数冊の著書がヒットした。角田柳作は明治１０年生まれで、執筆者と同時代人である。

WEB情報(https://ja.wikipedia.org/wiki/角田柳作)によると、「https://ja.wikipedia.org › wiki › 角田柳作；角田柳作 - Wikipedia；角田 柳作（つのだ りゅうさく、1877年（明治10年）9月8日 - 1964年（昭和39年）11月29日）は、群馬県出身の日本文化の研究者・教育者。コロンビア大学に日本文化研究所を設立し、日本研究コレクションのキュレーターを務めた。」との事だ。本書の発行が昭和３８年で、その翌年死亡したことになる。執筆者は本章末尾に今後詳細綿密な伝記が作成されるよう希望している。執筆時には角田柳作の研究も進まず、評価も定まらなかったと思われる。今年で、角田柳作没後５９年になるが、既に忘れられて過去の人になってしまったのか。

だが、２０１１年に起きた東日本大震災・東北三大災害に際して、角田柳作の直弟子を自認していたドナルド・キーンが、お世話になった日本人を励ますため、日本へ移住して日本国籍を取り日本人になると発表して、改めて角田柳作の存在が脚光を浴びた。それまで、角田柳作という人物には殆ど関心が無かった。

「老人の寝言：老人の妄想：身辺雑記：田舎老人徒然草：「海風」とドナルド・キーンとその先生・角田柳作の回顧；戦闘機　吹く木枯らしと　空中戦。20191215。（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2019/12/20191215-05f1.html）。（2019年12月15日 (日)）」で、「ドナルド・キーンといえば、東日本大震災・東北三大災害が発生した頃、日本に帰化するというニュースが流れ、米国にそんな人間がいたのかと感銘を覚えた。その後、ドナルド・キーンが先生と慕たのが、群馬県人の角田柳作だと知って、更なる感銘を受けた。　　米じいさんが渡米を決意して実行した事は、炬燵で聞いた遠い遠い昔話として、BLOG記事を書いた。海を渡る風（海風）をドナルド・キーンの日本へのあこがれと重ね合わせて想像した事もあった。そのドナルド・キーン（1922年6月18日 - 2019年2月24日）も今年他界したのだと改めて感慨にふけった。　　群馬県では、ドナルド・キーンも角田柳作も余り話題にならず、知る人ぞ知るという状況に近いようだ。そんな中で、米じいさん・こと重田善蔵を知る人は10指に満たないのが実情となってしまった。　　そこで、米国サイトで、Ryusaku TsunodaやZ.Shigeta検索するとヒットする情報も幾つかあった。当時、角田柳作や重田善蔵はニューヨークで活躍しており、両者はニューヨーク日本人会の理事にもなったらしいという事が分かった。」と書いた。

角田柳作は日米の架け橋として、その活動が賞賛されていたが、なぜそのような行動をしたのか動機が理解できなかった。同時に、郷土史的観点から地元の農家の次男坊であった重田善蔵（明治１２年
生まれ）がなぜ渡米したのかも長い間疑問として記憶の中に残っていた。そこで、色々調査を続行してきたが二人が渡米した理由になにか類似したパターンがあるように感じた。両者の生まれた年が接近している。同じ群馬県生まれの農家の次男坊で学問を好んだ。当時は、渡米熱、移民熱も盛んになった。渡米して、米国で活躍して、成功して故郷に錦を飾りたいという大きな夢を描いてそれを実行したのでは無いかと想像した。明治時代は、まだ家督制度が厳として存在して、それ故に農家の次男は土地に束縛されるという不自由は長男より格段に小さかったと推測した。そのような仮説で当時の人物の経歴を見ると仮説の妥当性が見えてきた。

WEB情報によると、「末は博士か大臣か、という言葉がありますが、この言葉が流行りだしたのはいつごろからでしょうか。」と質問に、「明治初期ですね。明治維新で徳川幕府が消滅し、若者たちの新政権下での夢は、1番が政治家になること、だめなら2番が学者、それもだめなら3番が軍人、それもだめなら新聞記者・・・のような順番でした。」の事だ。明治維新で、四民平等という世界観が普及した中で、現実的・理想的な職業観も生まれて来たと思われる。

角田柳作は江戸時代末期まで学問の中心であった漢学の上に明治時代に導入された洋学の素養を身につけ教師・学者として世に出た。彼の人生の変換点になったのがハワイの日本人学校の校長になったことだと考えられる。当時のハワイは独立王国であり、日本からも移民が押し寄せていた。彼の任務は、仏教系の学校で移民の師弟の教育に従事することであった。だが、ハワイの現実は彼の求めた理想からは遊離して行き、彼は学問の機会や収入が多い北米・ニューヨークへ転出した。

明治時代の中期から末期にかけて、日本人は盛んに北米へ進出して行き、各地に日本人移住地が形成された。当時の米国は、労働力不足で外国人の労働力が盛んに導入されていた。それは、さながら現代の日本や群馬県の実情に匹敵する。日本人はハワイ⇒米国西海岸⇒米国中部⇒米国東部へと進出した。特に、東部のニューヨークに進出した日本人は、単なる労働者では無く、貿易等で一旗揚げようとしていたビジネスマンも多かったようだ。日本産の生糸を米国に輸入して資産を築いた群馬県人新井領一郎もニューヨーク市場開拓のパイオニアであった。

当時のニューヨークには数千人規模の日本人社会が形成されていた。その日本人をまとめる仕事をしていたのが、群馬県人の角田柳作、重田善蔵、水谷渉三等であった。角田柳作は当時のニューヨーク在住の日本人の地位向上・共助・団結を目的としていた紐育日本人会の書記をしていた。重田善蔵は当時の紐育日本人教会の幹事・教会の裏方としてニューヨーク在住のキリスト教信徒を支えていた。水谷渉三はその来歴が不明であるが群馬県人らしく、紐育新報という新聞社の社長として日本人社会の情報網を支えていた。これらの人物がニューヨーク日本人社会の中に群馬県人会というまとまりを形成しつつ交流していたことが、ネット上で公開されている紐育新報等々米国内で発行された邦字新聞で知る事ができる。

ニューヨークの治安は1914年第一次世界大戦を契機に悪化して、ニューヨーク市当局はラスク委員会という治安調査委員会を立ち上げ、その中に角田柳作と重田善蔵の名前が各組織の代表者としてリストアップされている。角田柳作が紐育日本人会の理事長を辞任して、1928年、コロンビア大に日本文化研究所を設立をした。見方によると、この決断こそが上州人角田柳作が打った人生最大の博奕だったように感じる。時代は、日米関係が次第に険悪化して、戦争圧力は上昇して一触即発しそうになりつつあったのだ。角田柳作が日米の架け橋となった歴史は未だ十分解明されていないが、紐育日本人会書記長辞任～日本文化研究所設立頃に、角田柳作の人生観が大変換したと考えられる。

角田柳作は母国日本と郷里の群馬県を愛したが、自分を受け入れてくれた米国も裏切ることができなかった。彼が創設した日本文化研究所は自分の墓標と考えたのかも知れない。彼は死の直前、母国日本へ帰国しようと日本に向かったがホノルルで死去したようだ。彼は、戦時中も色々な苦難に耐えて米国にとどまった。彼は米国の国籍を取得したのか。幾ら調べても判然としなかった。但し、検索した米国サイトでは「Japanese Americans；日系アメリカ人」に分類されている例があった。

ドナルド・キーンが日本国籍を取得して日本人として死に日本の土に帰ったという最近の歴史は、ドナルド・キーンが恩師角田柳作を乗り越えようとして密かに演じた大ドラマのように感じた。そのような独り芝居を密かに角田柳作も演じていたのかも知れない。それをドナルド・キーンは見破って、角田柳作への恩返しとしたように妄想されてくる。角田柳作は国際派として国民理解は低調だが、角田柳作が戦前に蒔いた日米文化の交流があったから、戦後の日米関係が安定的に維持出来たと思われる。

死者は何も語らないが、死者が語ろうとしたことを想像できることは残された者どもにとっては最高のプレゼントに違いない。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月10日（土）
昨日は雨後曇り。
ざっそう句；アジサイは　何見て咲くか　独り言。
昨日は予定の用事外出。イベント開始前に時間調整で入れていた用事が吹っ飛んだ。休憩スペースで暇つぶし。用事は無事終わり、一緒になった知人からの貰い物を持って帰宅。途中食べ物屋で昼食。田んぼに植えられた花がきれいであった。近くの田圃の田植えは大体終わっていた。庭の片隅にはアジサイとオニユリ？が咲いている。オレンジ一色のみなのでオニユリと思うが、別色のスカシユリもあった筈だ。キジが鳴いていた。近くに停留しているようだ。

原ファイル名=「IOB_20230610_アジサイは　何見て咲くか　独り言.gif」

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：角田金五郎；「働かず、食っちゃ寝て、たまにギャンブル、嗚呼良い身分だ群馬のヤサオトコ」：20230610。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は角田金五郎からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

角田金五郎の章の執筆者は大正２年生まれの小井戸哲雄で群馬県社会教育主事とある。WEB情報によると、本書の「小井戸哲雄」に該当するめぼしい情報は無さそうだ。生成AIで「小井戸哲雄」に関する報告を作成したらどうなるか。AIを使ってゴミ情報の大量生産をするより県職員が生産した業績を公表して貰いたい。調べ事をして、検索情報を絞り込んでユクと何と当BLOG記事が出てきてがっかりする事もある。県がAIを積極的に使えと旗振りをして県職員の文書作成能力の低下が心配になる。

上毛新聞は、「生成ＡＩで群馬県　業務効率化全庁活用へ。；url=https://www.jomo-news.co.jp/articles/-/294929。（公開：2023/6/6 06:00）」というタイトルで、「対話型人工知能（AI）「チャットGPT」などの生成AIについて、群馬県は5日の県議会総務企画常任委員会で、個人情報や機密情報などを入力しないことを前提に積極的に利用することを明らかにした。3月から試行的に利用してきたが、業務効率化に有効と判断したため全庁で利用する。　庁内での利用実績をまとめた活用事例集を5月31日に職員に周知した。あいさつ文の要約や英語など他言語への翻訳、あいさつ文案の作成、アイデアや話題の提案などを掲載している。　ほかに活用時の精度を高めるためのAIへの指示方法のポイント、禁止事項、著作権を侵害していないかの確認が必要なことなども盛り込んでいる。」と報じた。

WEB情報によると、「角田金五郎（読み）つのだ きんごろう；デジタル版 日本人名大辞典+Plus 「角田金五郎」の解説；角田金五郎 つのだ-きんごろう；1858－1943　明治-昭和時代前期の植物学者。；安政5年5月10日生まれ。苦学して小学校教員となる。群馬師範の佐藤穂三郎にまなび,菌類・苔類の研究で知られた。昭和18年12月30日死去。86歳。上野(こうずけ)(群馬県)出身。」との事だ。

国定忠治の「死没:嘉永3年12月21日（1851年1月22日）」であり、忠治歴を使えば忠治の没後７年、明治維新の１０年前に角田金五郎が生まれたことになる。角田金五郎は次男であったが家督を相続することになり、学問に傾倒したようだ。人間、成長時期には知識欲が盛んになるのは当然の理屈だが、江戸時代末期～明治時代初期には教育体制は整っていなかった。身分・金や運、本人の努力がヒトを作った。角田金五郎も師範学校に入り、良き師に恵まれ、教師になったようだが、植物学に開眼してしまい、ついに研究者になってしまったようだ。

「残照雑記：「国定忠治終世の地大戸見学日程」の思い出（3）＝上州一の大尽加部安左衛門の墓地（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2013/06/3-404f.html）。（2013年6月30日 (日)）」で、「改めて、墓碑の側面の戒名を拡大して見ると、「居士」と「大姉」が並んでいるのが何とか読みとれた。夫婦墓というのは今では珍しいようだが、加部安左衛門墓碑が夫婦墓ならまた、上州人の心意気を伝えているようにも感じる。加部安左衛門を地域一番の大尽まで盛り立てた裏にはおっかさんのように頼りになる女性がいたのかもしれない。（忠治研究家）A（真藤）さんは、加部安は俳句などに現を抜かしていたので身上が傾いてしまったと語っていたのが印象に残っている。」と書いた。

WEB情報（https://www.jstage.jst.go.jp/article/koke/3/10/3_KJ00009029212/_pdf/-char/ja）によると（PDF⇒テキストの誤変換あり）、「小池長壽 ： 角 田 金 五 郡 と 尾 瀬 （ NKoike ： Kingoro Tsunoda and the Oze moor ） 角田金 五 郎 は 我 が 国 の 蘚 苔地衣類研究 史 を 語 る と き に ， 欠 か す こ と の 繊来 な い 民 間採 集家 の 1 人 で あ る ・ 金 五 郎 は 安政 5 年 （ 1858 年） ， 群馬 県芳賀村小坂 子 （ 現 在 の 群 馬 県前 橋 市小 坂 子 町 〉 に 生 ま れ ， 昭稲 19 年 86 才 で 没す る 迄 の 間同地 を離れ る こ と な く ， 自 ら 裏 LLi と 称 し て 足繁 く 通 っ た 赤城 由 を 始 め 幅広 く 日 本 全 国 を 採 集 し て 歩 い た （本職 は 小学校 の 教員 で あ っ た 〉 ． 金 五 郎 の 師は安 田 篤博士 （当時 ， 仙台 第 二 高等学校 教授） で あ り 蘚苔 地 衣 類 を 始 め 高等植物 か ら各種菌類 に 至 る ま で 幅 広 く教 示 を 受 け て い る ． （ 安 田 博士 に も 不 明な も の は 、 蘚 苔 類 に つ い て は 最 初 フ ラ ン ス の Lloyd に ， 後 フ ィ ン ラ ン ド の Brotherus に ， 地衣 類 に つ い て は 最初 オ ー ス ト リ ア の Zahlbruckner に ， 後 フ ィ ン ラ ン ドの Wainio に 依頼 し て い る ． ） 金 五 郎 が 採集 した 標 本 ば 数 万 点 に の ぼ る が ， 申 で も ’ 我 が 国 で は今 日 に 至 る も金 五 郎 の 採 築 標 本 以 外 に は ， そ の 産地 が 知 ら れ て い な い Campylopus akagiensis （ 現 在 は C ・ fragilis の 異名）や ， Pseudoleskeopsis tsunodae ， Clastobryella tsunodae ， Brachythecium tsunodae ， Haplocladium tsunodae ， Isopterygium tsunodae （残念 なが ち 何 れ ． も 現 在 は 他種 の 異名 とさ れ て い る ）等 々 の 採 集 者 で あ る 金 五 郎 を 記 念 し て 献名 さ れ た 種類 ， 又 地 衣類 で も赤城 ・ 鍋 割 山 で 採 集 され た 種 が Zahlbruckner に ょ り Stereocaulon nabewarien − sis （ 和名 ナ ベ ワ リ キ ゴ ケ ） と 命 名 され るな ど金 五 郎 の 果 した 業 績 は 現在 に 至 っ て も遜色 を き ざ して い な い ，～。又 ， 尾瀬 の 開 発 を め ぐ る 状 況 と して は 大 正 7 年 に 関 東 配 電 （ 現 在 の 東 京 電 力 ）が ダ ム 化 の 為 に 土 地 を 買収 し水利権 を 獲得 し て い る ． 匚関東配電 に よ る ダ ム 化 の 正式 な 案 は 1922 年 一 大正 11 年 に 発表 され て い る （今 井 1983 ） ． ］」との事だ。

尾瀬の自然環境保護の基礎研究に角田金五郎の研究が繋がっているようだ。同じようなちめいどの低い研究者に南方熊楠がいるのを思い出した。

「南方熊楠（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2009/10/post-45b1.html）。（2009年10月 6日 (火)）」で、「みなかたくまぐす。知の巨人と言われている様だが、なかなか人（自分）を寄せ付けない。日本の博物学者、生物学者（とくに菌類学）、民俗学者と解説されているが、学問の分野が一般人が興味を持つ分野を大きく超越しているのも一因かもしれない。解説書を読んでもいつも消化不良に終わる。逸話の部分は拾い読みするが粘菌の研究等は皆目分からない。いつ頃から興味を持ち始めたのかもはっきりしない。活動の場所が海外と日本の地方が中心で日本の中央との関係が少なく、弟子も少ない、故にその業績も宣伝されないという事も知られざる巨人でいる一因か。というより、南方熊楠を超える人物がいないので十分な評価もできないという事か。巨人であるがローカル的な存在で終わっている人物がいるという事は勿体ないとも思う。」と書いた。

現役時代、南紀白浜へ観光したことがあるが、南方熊楠記念館を訪問した微かな記憶が残っている。

WEB情報（https://ja.wikipedia.org/wiki/南方熊楠）によると、「南方 熊楠（みなかた くまぐす、1867年5月18日（慶応3年4月15日） - 1941年（昭和16年12月29日）は、日本の博物学者・生物学者・民俗学者。生物学者としては粘菌の研究で知られているが、キノコ、藻類、コケ、シダなどの研究もしており、さらに高等植物や昆虫、小動物の採集も行なっていた[1]。そうした調査に基づいて生態学（ecology）を早くから日本に導入した。 」との事だ。

角田金五郎は南方熊楠よりほぼ十年先に生まれている。研究の対象は重なる部分がかなりありそうだ。本章の執筆者・小井戸哲雄は角田金五郎に関する資料や業績の散逸防止や継承を強く訴えている。情報化時代になっても、「巨人であるがローカル的な存在で終わっている人物」が多数いそうで残念だ。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月9日（金）
昨日は一時晴れ後曇り後雨で、関東甲信梅雨入りが発表された。
ざっそう句；雨に咲く　ビヨウヤナギの　花一つ。
玄関先新聞を読みながらかみさんと二言三言。畑に咲いているのは何か。バラの花だという。微かに赤い花が見える。宅内閑居。ノートパソコン1でネットサーフィン。何を見てもマンネリ臭い。クライナのダム決壊ニュースが流れるが、ウクライナとロシアの言い分が合わず、真相は不明だ。日本も自然災害が多発する季節になった。幾つかの大災害が重なって起こると想定外の問題が起こる。大地震で停電が起きたり、機器が破壊したり、ATMシステム等に障害が起こったときを想定するとシステムの安定度は原始的な程良好だと考えられる。電気・機器等々を使う文明システム<人力・原始的システム。現代文明の便利さを支えている要素は全て人造物で信頼性が万全では無い。日々の不便こそ人類の幸せの源泉だ。見せかけの便利さに騙されるな。そんなモノは文明のカスだ。

原ファイル名=「IOB_20230609_雨に咲く　ビヨウヤナギの　花一つ.gif」

日刊ゲンダイDIGITALは、「マイナカード“別人”登録13万件！ 河野大臣に問われる「重大責任」相次ぐトラブルは序章に過ぎない。；url=https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/life/324212#:~:text=%E3%83%9E%E3%82%A4%E3%83%8A%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%83%89。（公開日：2023/06/08 14:05　更新日：2023/06/08 14:05）」というタイトルで、「いくら何でも多すぎる。河野デジタル相が7日の記者会見で、マイナンバーの公金受取口座への紐付けをめぐるトラブルについて点検結果を発表。本人ではなく家族や同居人などの名義の口座を登録したとみられるケースが約13万件にも上った。河野氏は「誤登録ではない」と繰り返し強調しているが、カード普及の旗振り役としてゴリ押ししてきた責任は免れない。」と報じた。

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：住谷天来；「日本の災害はほとんど人災だ；税金の使い方が間違っているゾ～」：20230609。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は住谷天来からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

住谷天来の章の執筆者は大正２年生まれの萩原　進で群馬県議会図書室長、著書「群馬県史」等がある。WEB情報（https://ja.wikipedia.org/wiki/萩原進）によると、「萩原 進（はぎわら すすむ、1913年7月23日 - 1997年1月20日）は、日本の歴史学者である。群馬県吾妻郡長野原町出身。群馬県の郷土史研究に従事。群馬県議会図書室長、前橋市立図書館長を歴任。来歴；1934年群馬県師範学校を卒業し、群馬県内の小学校訓導・教諭・教頭を経て、群馬県農業会主事・群馬県議会図書室長・前橋市立図書館長を歴任。その間、群馬県図書館協会副会長、全国公共図書館理事、また「みやま文庫」理事兼編集委員長や「群馬県文化事業振興会」常任理事、群馬県芸術文化協会長、前橋刑務所篤志面接委員や読売新聞選挙浄化委員、1987年には群馬県史編纂専門委員長としてその完成に尽力、1984年に群馬県文化財保護審議会長をつとめた。 」との事だ。本章は生家の住谷三郎が書く予定であったがやむを得ぬ事情で本執筆者が代わって書いたと章末に記されている。

WEB情報（https://kotobank.jp/word/%E4%BD%8F%E8%B0%B7%E5%A4%A9%E6%9D%A5-1084574）によると、「住谷天来；没年：昭和19.1.27(1944)；生年：明治2.2.16(1869.3.28)
牧師,新聞人。群馬県出身。前橋の幽谷義塾で学び,前橋教会でキリスト教に入信。廃娼運動,前橋英学校の創立に参加。明治23(1890)年に上京後,内村鑑三らと親交を結び,日露戦争に対する「非戦論」に共鳴。明治42年ごろ,帰郷して天来と改名(旧名弥朔)。前橋,伊勢崎で牧師として働いたのち,大正7(1918)年から甘楽教会(富岡市)牧師。『上毛教界月報』に寄稿,自らも月刊『神の国』『聖化』を刊行,平和主義のため軍国主義的時代背景のもと,度々発禁となった。柏木義円と並ぶ群馬のキリスト教平和主義者。漢詩をよくし黙庵と号す。<参考文献>『甘楽教会百年史』 」との事だ。

住谷天来の生年は明治維新の翌年で、明治以後の激動の時代を全身で生きてきたようだ。江戸時代の正規の学問は漢学であったようだ。宗教は仏教と神道が主流。キリスト教は邪教として禁止されていた。明治維新後は、キリスト教も和魂洋才の洋才分野として伝わってきたと思われる。

当ブログで書いた「06BC1_明治時代後期に渡米した米じいさん物語を読む」という一連の記事の主役、米爺さん（重田善蔵）という人物も明治の初め頃生まれ、文明開化の波に乗って、渡米した。自宅は仏教であったが、その後の調査で渡米したニューヨークで教会の仕事をしていたと分かった。プロテスタントの信徒だったようなので、前橋の師範学校時代に、住谷天来やその周辺の人物と交流があった可能性がありそうだ。ニューヨークでは、本書後半に出てくる角田柳作と交流があったことが分かっている。角田柳作は仏教系の学問を身につけた研究者であったが、当時のニューヨーク在住日本人は自分が信じる宗教を超えて、群馬県人として親交を結んでいたようだ。多くの人種が済んでいるニューヨークという外地にあっては、宗教を超えて、同国民として助け合う必要があったようだ。

6BC1_明治時代後期に渡米した米じいさん物語を読む：記事目次(リンク)

天来は幼名を弥作と言い、成人になってから天来と名乗ったようだ。キリスト教信者として生きると決心して天来と名乗ったと想像したが実情が知りたい。伊勢崎にも、森村堯太というキリスト教徒の実業家がいて廃娼運動で活躍した。天来は伊勢崎教会の牧師となったこともあるようで、伊勢崎もキリスト教が普及しつつあったようだ。実は、前記の米爺さんがいつ頃・どこでキリスト教に遭遇したか調査したが、記録が無く迷宮入りになっている。

安倍晋三元首相銃撃時死亡事件以来、世襲問題が注目されてきたが、学問、文化、ノウハウ等々の人間活動の蓄積効果が大きい分野は世襲化が都合の良い要因が多々あるように思われる。特に宗教分野では世襲が目立つように感じる。角田柳作がハワイに進出した要因に日本人のハワイ移民の盛り上がりという時代的背景があった。当時、日本の宗教もハワイ布教を熱心に勧めていた。仏教に流派があるようにキリスト教にも流派があるようだ。

「折伏教典（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2009/09/post-8720.html）。（2009年9月29日 (火)）」で、「キリスト教では無教会派の矢内原忠雄、南原繁に興味を抱いた事もあった。しかし、宗教と信仰は別物であろう。まだ結論が出ていない。施設、組織、規律という外的な見える要因が宗教にはつきまとうがそういうものは誰にでも見えるが、誰にも見えないか、極少ない人にしか見えないものもある。そう言う、どうでもよさそうな事も一人の人間にとっては無上のものかもしれない。そのような人の心を思うこともなく、これが最高の真理だと押し売りされるのはうんざりである。当時、その団体の選挙運動が自転車とメガホンであったのを思い出した。それと同じ様な運動を昨今の大政党がやっている。小さいことは良いことだ。原点に返ることはもっと良いことなのかもしれない。」と書いた。

WEB情報によると、「https://genshu.nichiren.or.jp › publications › post-5061 › id-6040
『折伏教典』考証｜日蓮宗 現代宗教研究所；一、『折伏教典』とは 『折伏教典』は、昭和二六年五月三日の創価学会第二代戸田城聖会長誕生に続いて、同年一一月に教学部編集で初版が発行され、以来、版を重ねていたが、昭和四四年頃に絶版にされている。」との事だ。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月8日（木）
昨日は晴れで、アメダス最高気温TX=30,6℃、14時で真夏日であった。
ざっそう句；好き嫌い　言える贅沢　イワシ食う。
CHAT GPTは使わないことに決めている。残り少ない人生はへそ曲がりで楽しむつもりだ。そこで、Googleでキーワード「コロナ　五類になってから　幾日」と検索してみた。WEB情報(https://www.asahi.com/relife/article/14830996)によると、「政府は、新型コロナウイルスの感染法上の分類を5月8日から、季節性インフルエンザと同じ「5類」に引き下げることを、4月27日に正式に決定しました。」との事だ。そうか、今日でコロナが５類になってから一ヶ月なのだ。Google検索もまだAIを取り込んでいない。オレ様の質問を正しく理解して回答していないのは明らかだ。このサイトにこう言う情報があると応答しているだけだ。オレ様的には5月8日のずっと前から現在と同じような生活をして来た。外出時は無精髭隠しでマスク着用。在宅時はノーマスク。花粉症シーズンは症状に応じてマスク着用。本日早朝、WEB情報(【ライブカメラ】渋谷 NOW Shibuya Scramble Crossing Tokyo, Japan――LIVE CAMERA（Nippon Television News LIVE）＝https://www.youtube.com/watch?v=5doBysKHoYc )を見ると、依然「マスク着用派」の方が多そうだ。宅内閑居。あさを社発行の古い雑誌：月刊上州路を拾い読み。

原ファイル名=「IOB_20230608_好き嫌い　言える贅沢　イワシ食う.gif」

CEEK.JPのワンタッチキーワード検索：「ホット検索ワード：本日： 警視庁 自衛隊 大阪 熊本 北朝鮮 NHK 海上保安 ガーシー 福岡 解散；昨日：警視庁 自衛隊 熊本 ガーシー 海上保安 福岡 北朝鮮 ウクライナ 解散 大阪」（順番が変わっているので順番に意味がありそうだ。検索ランキングか。）

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：須永　好；「日本は田舎の名士が支配しているのか、都会人はもっとガンバレ～」：20230608。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は佐藤次郎からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

須永　好の章の執筆者は明治３９年生まれの菊池光好で農業、著書「強戸農民運動史」とある。WEB情報によると、「https://blog.goo.ne.jp › ikatsu2006 › d › 20120805；2012年8月5日のブログ記事一覧-ポポロ通信舎；しかし1930年頃になると官憲の監視が次第に厳しくなり、農会技術員だった菊池光好の話では「須永さんの講話の後に麦の黒穂病予防について講義しに行ったら生徒13人であったのに警官が8人も臨席していたのには驚いた」という。」との事だ。本書の執筆者・菊池光好の記述がしっかりしていて、著書もあると知って、並みの農家で無いと感じた。WEB情報で菊池光好が農会技術員らしいと分かった。

WEB情報(https://ja.wikipedia.org/wiki/農会)によると、その発生は「1883年（明治16年）の農学校通則の布達もあり、この頃には新潟、石川、岐阜、広島、福島、福岡、鳥取、山梨に農業学校が設立された[1]。しかし、農学校の卒業生達には農学校で学ぶ欧米農法と現実の農業改良の遊離が明らかになり、「老農」と呼ばれる在村の農業指導者の人々が評価された[1]。このような背景から明治10年頃から明治23年頃にかけて老農による農業改良が進められ、農談会や農事会と呼ばれる講習会や研修会の組織が各地に結成された[1]。 」との事だ。言わば、国や地方自治体の肝煎りで生まれた農業近代化の組織のようだ。地域の農地開拓記念碑に農会技師の名前が村長、開拓組合役員と並んで刻まれているのを見たことがある。当時の農業近代化の専門家として知識・経験に秀でた人材だったようだ。

WEB情報(https://ja.wikipedia.org/wiki/須永好)によると、「須永 好（すなが こう、1894年6月13日 - 1946年9月11日）は、日本の農民運動家。衆議院議員。香川県の「伏石事件」、新潟県の「木崎争議」とともに日本三大小作争議の1つとして有名な「強戸争議」を主導した。経歴：群馬県新田郡成塚村（現太田市）出身。群馬県立太田中学校を中退し、農業に従事。1920年に近隣の強戸村で小作人組合（農民組合）を結成し、小作争議を指導。1922年から1924年にかけ、農会・村議会]の多数派更には村長までも組合側から送り出す「無産強戸村」の成立にまで至った。 」との事だ。

当地区は、戦前・戦後とも農業地帯で、農家戸数が圧倒的に多い住民構成だったが、地主VS小作農の対立という農民運動が起こった話は聞いていない。地主と小作農の利害が対立するという農地の集約化が進む程の耕作規模拡大問題が社会を動かす程先鋭化しなかったと想像される。当地の昔の農家は、米麦、養蚕、雑穀が主体で、商品経済も発展せず、自給自足に近かったように思う。終戦後は、町内に農事組合が出来て、モーター、脱穀機等の共同購入をしたようだ。その流れの中で稚蚕飼育組合もできて、稚蚕飼育所を建設して、養蚕の合理化を図った。昔は地域農民結束の要となっていた農事組合も現在は目立った事業は行っていない。このような現状を見ると、群馬県強戸村に起きた地主と小作農が対立した農民運動が何となく輝いて見えてきた。

当地では、大正用水土地改良事業で、水田の区画整理等が行われ、農地利用が近代化された。国定忠治が活躍した江戸末期に農業用の溜池八幡沼が開削された。

「八幡沼開鑿と川端宇兵衛翁（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2008/11/post-d6f7.html）。（2008年11月25日 (火)）」で、「華蔵寺公園の北東県道462の東側に八幡沼（新沼）がある。沼の南岸にこの沼の由来を刻んだかなり大きな石碑が建っている。八幡沼の開鑿開始から５１年後の大正２年に建立された「八幡沼の碑」がそれである。八幡沼は粕川から取水した灌漑用水を貯水する人工沼であり、まさに一銭たりとも出費をしたくない文久二年の大旱魃の年に、村民の心の拠り所である八幡宮、村社大明神さえも潰して、農民１２５名が大刑覚悟のうえ連印して藩主に陳情し、発起人・世話人等は総額５００両以上の資金を投じ、３年間の期間をかけてこの大工事をやりとげた事が記録に残っている。　　大工事を先頭に立ってやり遂げたのが川端宇兵衛翁であった。奇しくも川端宇兵衛は国定忠次の隣村で同じような境遇に生まれ同じような事をして同じ時代を生きていた。国定忠次より１年先輩であったが、国定忠次が大戸の関で磔で処刑されて１２年後即ち忠次の１３回忌の文久２年（1862）に八幡沼の開鑿を始めたのである。」と書いた。

須永好について書かれた本書を読むと小作農民の組合と地主組合が団体交渉しているような構図があったようだ。明治維新後の四民平等という流れの中で、国民集団が組合という名前で組織化されてきたようだ。現代の会社にも通じるコンセプトだったようだ。八幡沼の開削にも多くの農民が出資してその事業に参加した。須永好の農民運動には西欧の社会主義という流れが見え、戦後社会・政治運動に繋がっているようだが、その現在がどうなっているのか知りたくなる。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月7日（水）
昨日は晴れで、アメダス最高気温TX=26,6℃、13時で夏日であった。
ざっそう句；アイツラノ　キュウショ突きたい　トコロテン。
かみさんが宅配を出した。おまけにメッセージを一筆書かされた。WEB情報によると、同梱するメモ書きは、「郵便法第4条3項は、但書にて「ただし、貨物に添付する無封の添え状又は送り状は、この限りではない」と規定している。つまり「貨物」という郵送する主体があり、その郵送に関する説明書きなどが記載された文書が「従として添えられている場合」には、同項に違反しないことになっているのだ。」との事だ。宅内閑居。ネットサーフィン等々で暇つぶし。三時のお茶にトコロテンを食す。昔は、店頭で作ったトコロテンに七味唐辛子等を振りかけて食ったので風情があった。脳内のゴミ、雑音を追い払ってトコロテンを無心に食べて見たい。

原ファイル名=「アイツラノ　キュウショ突きたい　トコロテン」

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：佐藤次郎；「人生とは賽の河原の石積ゲーム、もっとサボレ～」：20230606。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は佐藤次郎からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

佐藤次郎の章の執筆者は明治４２年生まれの西沢嘉隆で渋川女子高校教頭（国語）とある。WEB情報によると、「佐藤 次郎は、日本の男子テニス選手。1930年代前半にグランドスラムシングルスベスト4、ウィンブルドン選手権ダブルス準優勝、全豪オープン混合ダブルス準優勝など国際的に活躍し、1933年に世界ランキング3位となった。グランドスラムシングルス ベスト4進出5回は現在も日本人歴代最多記録。 ウィキペディア；出生地： 群馬県（北群馬郡子持村生まれ）；生年月日： 1908（明治４１）年1月5日；死亡日： 1934年4月5日, マラッカ海峡；学歴： 早稲田大学高等学院・中学部」との事だ。

佐藤次郎が現在の渋川高校卒なのに、執筆者が何故渋川女子校の先生なのか一瞬疑問を感じた。本文を読み進めると、マラッカ海峡を航行中の船から投身自殺したというような記載が目に入った。国民の期待を背負って東京オリンピックに出場して、結果を出せなかったのを苦にして自殺した選手がいたのを思い出した。自分的には、体も精神もスポーツには適していないと諦めているので、スポーツに関するこだわりは何も無いと言える。他人様が勝った負けたと騒いでも余り関心が無い。佐藤次郎は２６歳で、江口きちは２５歳という若さでこの世を去った。勿体無いことだ。群馬県とは特異の才能を持った若者が生きずらい地域なのかと愕然とする。

ともかく、人間は才能競争に現を抜かしてしまう。人生そのものが勝負と勘違いしてしまい無駄に人生を消費してしまうのが現代なのか。新聞やマスコミを見ると、勝った負けた、年俸はいくら、賞を貰った等々人生ゲーム的記事が多数流される。唯一、勝ち負けに関係しない記事はお悔やみ欄程度か。お悔やみ欄で記載される事実は主にご本人の死亡という事実だ。

「ビー玉（改題）：寝言老人が幼少の頃：凡人の弱さ・射倖性とギャンブル依存症。０９１１２６。（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2009/11/post-990e.html）。（2009年11月26日 (木)）」で、「あるとき、自分が売り手になって買い手のビー玉を全部巻き上げてしまった事がある。買い手は後でナスから玉を貸してくれと言うので貸してやった。それも全部すってしまった。それ以来、こういうゲームは気乗りがしなくなった。ゲームの厳しさを教えてくれた。子供であったから無事済んだが。」と書いた。

ギャンブルもゲームも、遊んだ後に空しさが残るだけならまだしも、資産を使い果たし、借金を作り、最後に破滅してしまう人々が断たない。賽の河原の石積ゲームは止めようゼ。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月6日（火）
昨日は晴れで、アメダス最高気温TX=30℃、13時で真夏日であった。
ざっそう句；嗚呼卑弥呼　出るか出まいか　迷います。
ダイソーの運勢暦を見ると、今日は芒種である。芒のある作物・稲の植え付け時。道路をコンバインが重低音をまき散らしながら通過した。ガーシー前参院議員はニュース通り、逮捕されたようだ。予報通り気温が上がり、夕方回覧板を回しに行った。ビヨウヤナギの黄色い花と白っぽいが薄緑色がかった栗の花が咲いている。栗のイガは何が変形してできるのか。

原ファイル名=「IOB_20230606_嗚呼卑弥呼　出るか出まいか　迷います.gif」

読売新聞オンラインは、「吉野ヶ里「石棺墓」の主、邪馬台国と同時代の有力者か…石蓋を外し骨・副葬品調査 。；url=https://www.yomiuri.co.jp/culture/20230605-OYT1T50116/。（2023/06/05 15:15）」というタイトルで、「佐賀県は５日、弥生時代の大規模 環濠 集落で国指定特別史跡の吉野ヶ里遺跡（佐賀県神埼市、吉野ヶ里町）で出土した 石棺墓 の内部の調査を始めた。石棺墓の位置などから、邪馬台国が存在した弥生時代後期（２世紀後半～３世紀中頃）に作られた有力者の墓の可能性があるという。　　石棺墓は板状の石蓋４枚で閉じられており、石蓋の幅は最大６５センチ、厚さは同１７センチ、４枚がつながった長さは約２・３メートル。石蓋の表面には「×」などの線刻がある。　　　この日は午前１０時に作業を始め、重機を使って約２０分で石蓋を外した。中は土が詰まった状態で、今後、土を取り除き、埋葬された人の骨や副葬品について調べる。１週間ほどで全容が判明する見通し。　　石棺墓が見つかった場所は、弥生時代中期の王たちが埋葬された「北 墳丘墓 」の西側。神社があり、発掘作業が行われずにきたが、２０２２年２月に神社が移転したのを機に、佐賀県が調査している。 」と報じた。

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：桑島定助；「百姓が本気で政治をしていたら、作物は育たないダンベェ～」：20230606。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は桑島定助からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

桑島定助の章の執筆者は明治３６年生まれの古屋栄吉で群馬県議会議員とある。WEB情報（群馬県議会ホームページ：https://www.pref.gunma.jp/site/gikai/25083.html）によると、古屋栄吉は「45代；昭和47年6月3日；古屋　栄吉；勢多郡富士見村」との事だ。WEB情報（赤城国際カントリークラブホームページ）によると、「1961年(昭和36年)；山内直美氏、清宮龍氏、小口義郎氏、古屋栄吉氏が発起人となり、赤城山麓の75万坪の広大な敷地に、赤城国際カントリークラブの開場を準備。」との事だ。

WEB情報（[富士見かるた]へ：平和論者の桑島定助；http://fujimikaruta.web.fc2.com/karuta_he.html）によると、「原之郷品川家に生まれ、桑島家の養子となる。蚕種製造業を始め、蚕品種の改良、蚕養技術者の養成につとめた。県会議員に当選三回、県政にも貢献したが、徹底したキリスト教徒であり、平和論者、禁酒主義者であった。昭和二十三年卒去、八十三歳　（村誌　335）」との事だ。桑島定助は、勢多郡富士見村大字原之郷にて慶応３年・１８６７年に生まれた。国定忠治の「死没:嘉永3年12月21日（1851年1月22日）」であり、忠治歴を使えば忠治の没後１６年と言う事になる。

本文中には、桑島定助の言葉：「私は赤城山麓の一農民として生まれた事に誇りを感ずるものであります。即ち、日本三老農の随一、船津伝次平翁の隣家に成長し、朝夕其の教導を受けた事です。」がある。桑島定助が郷土の偉大な先人に私淑していたことが窺える。本文中、桑島定助と須永好は交流があったように書かれている。群馬県の農業界にも社会主義の風が吹いてきたのか。だが、江戸時代末期から明治時代初期頃までは、まだまだ社会の隅々に博奕が蔓延っていた。博奕で負けて田畑を失った農民もいたようだ。須永好（こう）は小作人を組織して社会を動かしたようだ。だが、敗戦で農地解放が行われて農業社会の風景も様変わりしたようだ。

桑島定助は、蚕種の生産・改良・教育等で島村の田島弥平と共通点が多いように感じる。そのバックボーンとして、当時の新思潮としてのキリスト教の受容があると思われる。江戸時代は、キリスト教は禁教であった。明治維新で、キリスト教が受容されたり組合方式の会社が普及したのだ。キリスト教は見方によれば、従来日本の世界観と馴染まない。日本は黒船と大砲で目を覚まさせられた。以来、和魂洋才で時代の激変を乗り越えようとしてきた。

明治時代に、当地区から海外へ出て活躍した人物がいた。矢島保治郎は当時殆ど未知の国・チベットで活躍した。矢島保治郎がチベット行きを決行するにはキリスト教に関する知識や信仰があったと思われる。矢島保治郎の墓の墓碑にはヨセフ矢島保治郎とキリスト教風の名前が記されている。群馬師範を卒業して渡米した重田善蔵という人物はキリスト教徒になって紐育日本人教会で働いていたと分かった。死亡した日本の郷里では仏教徒として埋葬されている。一方、日本文化を米国に紹介して日米の架け橋として多大な業績を残した角田柳作は仏教系文化を背景にして主に米国で活躍した。

水利科学1958年10月号論文「土地改良事業と地方政治一一県議会議事録よりみた大正用水一一佐藤勝雄」は、「桑島定助議員（出身勢多郡富士見村，党派中立のち実業派，蚕種業を主業とし直接国税21円〕は雑穀と養蚕の村の出身で大正用水上程の際は唯一人の反対者と目され注目を浴びた人である。」と述べている。この論文の著者は議員として党派に捕らわれない議論をしている桑島定助の姿勢を評価しているようだ。

最近、「平家・海軍・国際派」という言葉に遭遇した。近世群馬の人々の中にも直接・間接的に外国との交流があった人物がいるようだ。人物論を国際派か否かで一瞥するとどうも国際派は傍流のように見えてしまう。明治維新の開国後、外貨を稼げる産品の筆頭が絹糸であった。日本は必然的に海外貿易に頼らざるを得なくなる。今後の群馬県は何で飯を食って行くのか。

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2023（皇紀2683年明治156年大正112年昭和98年平成35年令和5年）年6月5日（月）
昨日は晴れで、アメダス最高気温TX=30.1℃、14時で真夏日であった。
ざっそう句；素手で抜く　トゲある草に　目を覚ます。
昨日は学校の資源回収日だったようだ。かみさんが道路脇に古新聞の包みを出したと報告した。見に行ったが、既に無かった。外に出たついでに接ぎ木したカラタチ株の側芽除去をした。活着した穂木の芽も伸びているが、側芽があるとそちらへ養分が向かって穂木の育ちが悪くなる。先ず、株の周辺の除草をする。台木にもトゲが残り、抜く草にもイシミカワのようなトゲのある雑草が混じる。それを素手で作業したので、トゲが気になり効率が悪いが、自然とはこんなもんだ実感した。まさに、植物界にも「利己的な遺伝子」が充満しているのだ。それだから、自然は豊で多様性に富んでいるのだろう。区費の集金が来てしばし雑談。WEB情報によると、「ガーシー前参院議員、逮捕 俳優ら常習脅迫容疑 UAEから帰国：朝日新聞 05:00」との事だ。

原ファイル名=「IOB_20230605_素手で抜く　トゲある草に　目を覚ます.gif」

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身辺雑記：老人の寝言：老人の妄想：近世群馬の人々(１)：金井之恭；「汗水垂らして働くだけが人生か、たまには遊べよ」：20230605。

処分すると言うので、貰ってきた古本の一冊に「近世群馬の人々(１)」(三山文庫９：昭和３８年刊)（本書）があった。その人名を目次から引用すると以下の通り。聞いたような名前もあるが、良く知っている名前はほとんどない。そこで当ブログ内での引用件数を調べて見た。今回は金井之恭からの妄想を綴る。

内田粂太郎(０)
江口きち(０)
金井之恭(４)
桑島定助(０)
佐藤次郎(０)
須永　好(０)
住谷天来(０)
角田金五郎(０)
角田柳作(１５)
村上随憲(７)
湯浅一郎(２)

金井之恭の章の執筆者は明治２３年生まれの田島群次郎で元島村々長とある。WEB情報・「田島弥平家譜」（http://iga.justhpbs.jp/tajimakafu.html）によると、「田島群次郎；たじま ぐんじろう １８９０～１９７５；（明治２３～昭和５０） 第三代目群次郎を襲名、田島弥太郎は長男；明治４３年、高山社蚕業学校を卒業；昭和２３年、県蚕種協会長；文芸を好み漢文詩の権威」との事だ。

当ブログで金井之恭の初出は「文化と文明雑感（ちょっとした旅の思い出）：「楫取素彦没後100年」を思う 2012/08/10 記事」であり、「昨年死亡した知人は、当地区の「八幡沼の碑」に関して、どんな立派な碑ができても、百姓は汗水垂らして働くだけで、そんな碑を見るひまなど無いと話していたのを思い出す。今年、当地区の私有地にあった「開拓記念之碑」が区有地に移設された。地主の都合で、記念碑の居場所がなくなってしまったのだ。当時、里山であった山林を開拓して畑地に換える事業の完成を記念した碑である。このような事業により、現在の地区の骨格が変わってきた事をしるのも有意義なことと思う。碑は、建立の当事者が未来に向けたメッセージであろう。「前群馬県令楫取君功徳之碑」をじっくり読んで見たいが、まだWEB上ではその文と読み下し文に出会っていない。この碑は、我々現代人にどんなメッセージを伝えようとしているのか。」と書いた。

金井之恭は、「前群馬県令楫取君功徳之碑」の書・本文の毛筆書きを作成したようだがその書を観賞する力量は皆無だ。「百姓は汗水垂らして働くだけ」と言った知人・Ｓ関根さんの言葉を思い出す。関根さんの唯一の道楽は国定忠治の研究だったらしい。田島弥平は島村が絹遺産に指定されて有名になったようだが、田島弥平顕彰碑を見学したのも絹遺産絡みで田島弥平旧宅を見学したころだったように思う。

当ブログで金井之恭の二回目の出現は「ツルよ　飛んでおくれ（愛しき古里）：田島弥平旧宅近くに立つ田島弥平顕彰碑 2012/10/05 記事」で、「二回目の見学では、顕彰碑の篆額部分（碑名）もデジカメに収めた。顕彰碑を理解するとき、誰が立てたか、誰が書と文を受け持ったか等の碑の関係者も関心の対象になるからだ。なんと、そこには島村の文化人・書家として著名な金井之恭の名が刻まれていた。群馬県庁近くの長浜公園にある「前群馬県令楫取君功徳之碑」の書を担当していたのも金井之恭であった。金井之恭は群馬県令楫取素彦と同様に田島弥平の業績に深甚なる敬意をいだいて書を成したと想像されるのだ。楫取素彦と田島弥平の両顕彰碑は生前中に建立されている。」と書いた。

田島群次郎は本書で、金井之恭（天保４年１８３３年生まれ）が青年時代に勤王派の志士として活躍して幕府側捕らわれ、幸運にも皇軍に助けられ、明治維新後政府の文官に登用され活躍したと書いている。WEB情報によると、「国定 忠治（くにさだ ちゅうじ、忠次とも、文化7年（1810年） - 嘉永3年12月21日（1851年 1月22日））は、江戸時代後期の侠客である。 「国定」は生地である 上野国 （上州） 佐位郡 国定村に由来し、本名： 長岡忠次郎 。死没:嘉永3年12月21日（1851年1月22日）」との事だ。金井之恭は国定忠治が処刑された頃、青年時代を迎えていた。

十数年前に、入院していた隣のベッドに境町の男性がいて、時々雑談をしていた。その時、境町には鈴木広川という人物の逸話を聞いた。家は農家だが大の勉強家で文化人だったようだ。モウ忘れているが、飼っている牛も忘れて本を読んでいたとか。金井之恭の父が金井烏洲で、有名な文人である。文人は、何らかの意味で文・記録を残している。その記録は代々伝えられる。

島村、シマムラ云々と頭が空転しているとやはり養蚕のイメージが浮かんでくる。田島群次郎は高山社で学んだらしいが、当地区には重田幾馬という農家があった。体が弱いので、養蚕の先生になって生計を立てようと高山社で学んだという伝説があったが記録は残っていない。そこで高山社で学んだ学生の調査を依頼したが当地域にも高山社で学んだ学生が数人いたことが確認出来た。

島村、シマムラ云々と頭が空転していると島村伊三郎が浮かんできた。何だ、金井之恭が生まれた頃が、国定忠治の売り出し時期になるのか。

WEB情報によると、「若き忠治が売り出しの契機になったのが博徒・島村伊三郎斬殺事件である。天保5年（1834年）7月2日夜、忠治は子分三ツ木村文蔵ら8人で伊三郎を襲撃した。当日、自身の縄張りである世良田村（現・群馬県伊勢崎市）長楽寺境内で博奕が開催された。　　伊三郎は境宿（現・群馬県伊勢崎市）島屋で酒を飲んだ後、世良田へ向かう途中、米田村原山で忠治らに襲われた。米田村周辺は民家が少なく、田んぼと立木だけの寒村。当時、国定忠治24歳、島村伊三郎は44歳、男盛りである。」との事だ。

「汗水垂らして働くだけが人生か、たまには遊べよ」

金井之恭は楷書が得意だったらしい。大抵の記念碑の最後に記されているのが石工の名前である。その世界では有名な石工も一般庶民には知られずに歴史を伝えている。

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