2010/4/22

2010/6/12  English Version

雑草句録（Weedy Haiku Records）：菜の花（rape blossoms）

■菜の花の匂いの中で深呼吸

●Na-no-hana no　nioi no nakade　shinkokyuu

▲Deep breathing

    Scent of

    Rape blossoms

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊  The color of rape blossoms is yellow and dominant to it's scent. Deep breathing make  one to sense  the scent of rape blossoms.

2010/4/22

雑草句録：菜の花

■菜の花の匂いの中で深呼吸

昔は菜種油をとるために田んぼで菜の花を作った。今は景観・防草用に作っている。風の少

ない晴天にはほのかに花の香りが漂う。

2010/4/21

2010/6/11　English Version

雑草句録（Weedy Haiku Records）：古城（ruined castle）

■一人行く古城の森のすみれ花

●Hitori yuku　kojyou no mori no　sumire-bana

▲A violet appears

    Among the woods of ruined castle

    Lonly walking.

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊A violet is inconspicuous flower. The image of a violet overlaps with the ruined castle.

2010/4/21

雑草句録：古城

■一人行く古城の森のすみれ花

最近は余りすみれも見かけない。自己主張の強い、色鮮やかな花に気を取られているのも

一因か。ほっ、咲いているなという程度で通り過ぎてしまう花だが．．．

2010/4/20

2010/6/11 English Version

雑草句録（Weedy Haiku Records）：モズ（Shrike）

■モズの狩り畑仕事についてくる

●Mozu no kari　hatake-shigoto ni　tuitekuru

▲A shirike hunts

　 Follwing

    My trace of plow.

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊The shirikes are cautious wild birds. Ｙet,they approach to farmers.

No battle between them.

2010/4/20

雑草句録：モズ

■モズの狩り畑仕事についてくる

野鳥も利口である。耕耘機をかけたり、土を耕すときにその後を追ってくる。ムクドリ、キジ鳩

が多い。モズは警戒心が強く、人間に近づく時間も少ない。狩の時は鳴かないようだ。

2010/4/19

男はつらいよ

■寅さんの一作を見る春の宵

2010年の干支は寅で、寅さんも少し話題になった。残念だが寅さんの新作は一度も見た事

がない。数年前、NHK BSで全作が放映された。それならばと、ビデオにとり始めたが途中で

挫折した。ビデオには留守録機能が付いているはずだがほとんど使った事がない。そのビデ

オも過去の物になりつつある。

2010/4/18

アナログいろはカルタ

ろ ：

■論より証拠、クレーム解析

議論に終止符をうつには行動以外にない。いろはカルタには、○ 論より証拠 ○六十の三つ

子○ 論語読みの論語知らず等があるようだ。技術の現場では、技術者同志では不具合は

起こりうるという暗黙の了解はある。人間のやる事は神の仕業ではない。しかし、クレームが

議論になってしまうと収集がつかなくなる。そんな時の最後の決め手はクレーム解析。思うに

地道なクレーム解析が技術の進歩を後押ししていたと思う。本気にやると勉強にもなる。顧

客と徹夜で立ち合い試験などを行うと妙に同じ運命の下にいるのだという連帯感も生まれ

る。一番困るのが再現性のないクレームである。ともかく異常があったという前提からクレー

ム解析は始まるが、原因不明で終息する場合もある。

2010/4/17

アナログいろはカルタ：ANALOGY

いろはカルタにこじつけてあなろぐなアナログいろはカルタを作った事があった。アナログ技

術者の体験や失敗談もいわく語りがたい部分がある。現役を離れて今は農と工の

ANALOGYにうつつを抜かしている。こじつけ力も時には役にたつかもしれない。

い：

■一を聞いて十を知る類推勘（アナログ感覚）

ANALOGYは機械に代え難い人間の高度な能力。いろはかるたの先頭には、○一を聞いて

十を知る○ 石の上にも三年○一寸先闇の夜○いやいや三杯等があるようだ。所で、一と十

は数字だから計数量/デジタルと考えるのも律儀で結構だ。何か問題に直面すると「あれがク

サイ」と表現する上司がいた。何よりも大切なのがセンシング能力なのである。問題はその

信号の大小にかかわらず検知することである。一を聞いて十を知るには、それだけのダイナ

ミックレンジが必要なのだ。後で読み直したら「一（マイナス）を聞いて十（プラス）を知る」とも

読める。REVOLUTION !　これがアナログ感覚の極致かもしれない。

2010/4/16

■つたなしやウグイスの声朝寝坊　　　　　照緑

春の朝には色々な鳥が鳴く。相手のウグイスは鳴き留まってはくれない。鳴く鳥には人間は

邪魔者なのかもしれない。

2010/4/15

箱庭療法

湯川博士の箱庭から、心理分析に箱庭を使う云々という事例を思い出した。箱庭&心理分

析というキーワードで検索したら箱庭療法が出てきた。大脳の働く様子を言葉ではなく箱庭を

作るプロセスに投影しようとする手法であるようだ。しかし、所詮非自己が他者の心理過程を

推測するに過ぎない。心理学者があたかも公式から結論を導くような風潮をふと疑問に思う

事がある。最高の自己分析者でもある自己を越える分析はあるのか。結局、湯川博士以外

に湯川博士の○や箱庭をイメージ出来ないのではないか。箱庭は自分だけが自由に遊べる

世界である。何の制約もない。それは子供の特権でもあるようだ。自由に箱庭を作る。そこ

に想像とデザインが生まれる。現実には無いかも知れないが一つのモデルが生まれる。そ

れを通して現実を見ると理解が進む。モデルは簡単なほど役立つ。そんな事を考えている

と、集積回路が簡単に破壊したり予期しない特性を示したりするトラブルで大きな問題を起こ

した事を思い出した。回路上に無い素子が、何らかの要因でチップ上に形成されることがあ

る。これを寄生素子と呼んでいた。問題の部分に抵抗やトランジスタというモデルをあてがう

とすっきり現象が理解できる。そうすればしめた物である。その構造を探して潰す。モデルの

有り難さを実感する瞬間である。湯川博士が荘子に親しんだのは知られている。混沌から秩

序が生まれる。自己もそこまで辿りたい。幼少時の箱庭遊びには深い意味がありそうだ。

2010/4/14

箱庭

少年の頃は忘れず縁側にひとり積木の家をつくりし
少年の日は永かりし箱庭の小さき家に心吸はれし
箱庭の橋よ鳥居よ田舎家よここにわれ住む今も折り折り

湯川秀樹著作集　7　回想・和歌。深山木　少年の頃にあった短歌である WIKIPEDIAによる

と、湯川 秀樹（ゆかわ ひでき、明治40年（1907年）1月23日 - 昭和56年（1981年）9月8日）

は、日本の理論物理学者。自分の父より一回り程長じている。湯川がノーベル物理学賞を受

賞したのが1949年であるが、自分は幼児で何の記憶もない。しかし、小学校の後半頃から

はノーベル賞の事が学校でも教えられたのではないかと思う。それ以来、湯川 秀樹に関心

があったので、博士の専門外の著作は少し読ませて頂いた。昭和萬葉集を拾い読みしてい

て、この著作集の事を思い出してページを開いてみた。今の自分の関心事の一つが自分

史。しかし、幼少の頃の事になると、当時の事さえはっきりしない。自分のことはなおさらの事

である。湯川 秀樹が、どこかで箱庭のことを述べていたような記憶がある。それを詠った短

歌が少年の頃の歌に含まれていた。博士は単に箱庭を作って遊んでいたのではなく、そこに

自分の世界を作って没頭していたようだ。自分の場合は、小さな穴だらけの火山岩のかたま

りに植え穴をあけて、そこに小さな花や木を植えて石附盆栽のような物を作った事を思い出

す。じじ臭いが、子供の遊びのモデルは、父の代ではなく祖父の代の遊びであった。庭の一

角に坪山という部分があり、そこに石積みがあった。祖父が庭いじりをした残骸であったのか

もしれない。親はそんな遊びのヒマはなかった。それは、子供のごっこ遊びというのと共通し

ていたのかもしれない。電車ごっこをすると、自分が運転手になったり、時には電車になった

りさえする。空想と現実が紙一重でつながっている世界がある。遠い少年の頃の積み木や箱

庭の遊びはいつも忘れることはなく記憶の中を巡っている。それだけではないようだ。ここに

われ住む今も折り折りと詠っている箱庭とは単なる子供の箱庭を超越しているようでもある。

博士は自分の理論のモデルを○を書いて示したという話しも聞いたことがある。博士の箱庭

も何かの象徴のように思える。上に引用した歌から、積木遊びも、箱庭遊びも一人で忘我の

境地で熱中しているように感じる。博士は日常は物を研究しているのだから、歌はその研究

から離れた情意を対象にしてると述べている。確かに今日は、知情意という人間の精神作用

で、知が最優先である。しかし、知の変化はめまぐるしい。情意は脳の古い部分に相当する

らしく、激変することはなく長期間の安定を保つ。そうして、歌で情意の部分を活性化させる

のは知の部分とバランスをとる効果もあるのではないかと思ったりする。今日では情意すら

古くなって、感覚第一の時代になってしまっている。

今日もまた空しかりしと橋の上にきて立ち止まり落つる日を見る

これは、深山木　籠居（こもりい）にあった短歌である。大抵の人は仕事がうまく行かず挫折

感を味わった経験はあるだろう。詞書きに物理学に志してとある。ここで、歌を詠うと言うこと

は現実から一歩退いて心情的な表現という行為にチャンネルを替えたようにも見える。仕事

が空しかったといえども、橋の上にきて立ち止まり落つる日を見るという行為を歌にする事で

そのピンチを乗り越えられたのだろう。

2010/4/13

沖縄の本土復帰

二十余年の悲願祖国に帰る日の近きを思いて暁雲さわやか（第一首）
「祖国復帰」とは日本の戦前へ還るのかと疑いてみる状況としる（第二首）
白日のもとに毒ガス運びをり隠したるも隠しおほせず（第三首）
毒ガスを運ぶ道路に家あれど夫子（つまこ）なければ逃げじと媼（第四首）
沖縄の怒りを我は伝えんにうたわんとして我に言葉なし（第五首）
祖国復帰反対の垂幕大きくゆれる秋風すずしくわが頬をよぎる（第六首）
日本は祖国にあらずと言いたりき島人の声耳をえぐりき（第七首）
還り来し沖縄島よ戦友を殺しし武器を核を抱きて（第八首）

昭和萬葉集16巻。万博の日本　沖縄の本土復帰の区分にあった短歌である 第二次世界大

戦が世界に与えた影響は計り知れない。大学のある先生が貯まりすぎた兵器を消耗するた

めに戦争が起こると講義の脱線話で話したのを思い出した。兵器を使う是非もその時代を反

映する。米国は建国以来銃を外部に向けてきた。しかし、その銃を無差別に国民に向ける兵

士が出る時代になった。テロ以上の危険な信号が発信されている。外部はフロンティアで国

境のない原住民の母なる大地であった。オリンピックでは形の上で原住民をたてる。それは

過去の償いのように見える。生きるか死ぬかの戦いの現場では自己のアイデンティティなど

考えるユトリがない。しかし、長い時間戦いが無ければ自己のアイデンティティを求めるゆとり

もできる。そんな場合、絶対的な自己のアイデンティティの規定は可能なのか。個人も地方も

国も過去の歴史を引きずっている。祖国、母国、本土云々。ともかく人間が国という人間組織

を形成し、認識してからまだ数千年しかたっていないようだ。地球が国家という架空の境界で

分断されてしまった。その国家も生まれたり死んだりしている。沖縄も日本もアメリカすらその

歴史の運動から逃れられない。国家間の密約は常に問題になる。為政者はどのような覚悟

で密約を締結するのか。それは歴史家が解明する以外にない。現実の世界の変動の方が

遙かに早い。しかし、その歴史の一瞬を生きている個々の人間にとっては自分も歴史の流れ

を変える微少なベクトルの一つであると感じる一瞬があるのではないか。自分が目に留めて

上に引用した歌はすべて別の人の作品である。冷厳な歴史を体験してそれを歌に焼き付け

ている。作者の歌を詠んだ意図とは別に後世へのメッセージのようにも思える。歌の外に本

当に言いたいことが山ほどあるのではないか。沖縄の本土復帰という歴史的転換点があっ

たが、同時に変わらないで引き続いて残ったのが基地であった。沖縄の基地を完全撤去す

るには日本本土の基地を完全撤去しなければならない。政治家はそういう覚悟を腹に据えて

いるのか。ともかく兵器は使っていなければ錆びてしまう。錆びるのはハードだけでなくソフト

も同じだろう。日々、本物の兵器を使い訓練に励む。これが世界の現実なのかもしれない。

しかし、そんな馬鹿なことを今後千年も続ける事もないだろう。一時の平和をちょっとでも先

に延ばしてハードだけでなくソフトの兵器を少しずつ錆びさせてゆく以外にないのかもしれな

い。

2010/4/12

求職

年老いし我に採用の通知ありて心済むまで靴を磨けり

昭和萬葉集16巻。はたらく人々　求職の区分にあった短歌である。  歌を詠む人は歌の会に

所属している人も多いようだ。昭和萬葉集にはその所属が記されている。一方、会誌以外の

新聞や雑誌から収録されている歌も散見する。そういう歌はまた別の味わいがあるのではな

いか。別の視点も感性もあるのかもしれない。今回は目次から歌を探してみた。自分が就職

した当時の雰囲気を知りたかった。そうして出合ったのがこの歌であった。何の説明も解釈

も必要がない。しかし、何か初々しさを感じる。自分がしたい仕事を出来ることがどんなに大

切なことかそれは誰も理解できるだろうが、現実はそれがかなわない。自分がたたいた門戸

が開かれた時の爽快さを感じた。それは年齢に変わりがない。

2010/4/11

炭坑

亀裂走り炭壁が一瞬わが額にのしかかるごと地圧はきたる
まだ炭坑にしがみつく気かと言ひし顔思い口惜しみ吾は石掘る
難儀して掘りたる石炭の炭車に満ちつらなり動くに涙出でたり

昭和萬葉集16巻。仕事の歌　炭坑の区分にあった短歌である戦後の経済発展を支えてきた

のは何であったのか。当時の冬の学校の暖房はだるまストーブと石炭を使っていた。通学の

列車は蒸気機関車が引っ張った。機関車の後ろに石炭を積んでいた炭車が連結してあっ

た。石炭はエネルギー、熱源だけではなく、工業原料としても用途が多かった。発電機も水力

から火力に移ってきたのではないかと思う。水主火従が火主水従に代わったと送配電工学

の講義で聞いたような記憶もある。エネルギーの主従が逆転したのも経済の高度成長期で

あった。そんな昔の事を思い出すと石炭が戦後の一時期日本の経済発展を支えていたのだ

ろうと気付く。しかし、石炭には色々な欠点もある。燃えがらが残ったり、排煙を出す。固体な

ので運搬、販売が不自由。その他、いろいろな理由があるだろう。国のエネルギー政策も石

炭から石油に切り替わった。エネルギー源は使ってなんぼという経済原則が最重視される。

そうして、目先だけの低コストを追求して、そんの廃棄物のツケは後の世代や弱者に回して

きた。石油や原子力ではその燃えがらが目に見えないだけ始末が悪い。石油や原子力にそ

の一面があることは否定できないであろう。当時の民間の火力は薪や桑の枝等の雑木が多

かったと思う。その燃えがらの灰は畑にまいた。この家庭部門のリサイクルシステムも全て

崩壊した。こういう時代の流れと引き替えに戦後経済の発展があったのかもしれない。上記

の三首は同じ作者のものである。経歴を見ると閉山のためだろうか炭坑を去って職業を変え

ている。一首目には、命を懸けた炭鉱内の仕事の様子が描かれている。炭坑では落盤だけ

でなく、出水や火災も起こる危険が常にある。危険きわまりない仕事であろう。二首目は更に

他人の目から自分の仕事を見ている。まだ炭坑にしがみつく気かと言われる事は更に自分

の心には厳しく感じるだろう。第三首はそのような、物理的、心理的に難儀をしつつ掘り出し

た石炭を一杯積んだ炭車が連なって貯炭場から出るのを見送ると自然に涙が出てきたと詠

んでいる。かつては炭坑の事故のニュースを見たり聞いたりした記憶はかすかに残っている

が、そこで働いていた人の心情をつぶさに知ることもなかった。仕事が厳しければ厳しいほど

仕事に対する愛着と誇りが強まる。この石炭も自分の仕事もいつか不要になると考えると感

慨もさらに深まったのかもしれない。この最後の一首には作者の万感の情を感じ自分も涙を

禁じ得なくなった。