2010/2/25

おとおか

Google検索
おとうか 　化かす　-狐　-キツネ　-タヌキ　-狸 に一致する日本語のページ 約 20,200 件中 1 - 20 件目 (0.57 秒)
むじな 　化かす　-狐　-キツネ　-タヌキ　-狸 に一致する日本語のページ 約 691 件中 1 - 20 件目 (0.56 秒)

極幼少の頃は昔話を聞いたような記憶がある。もう半世紀以上前になってしまった。おとうか

という動物がいて人を化かすという話である。記憶に残っているのは化かされて馬鹿な目に

あったという事である。おとうかというのはこの地方だけの言葉であったのか。Google検索で

は見当たらない。人を化かすといわれるキツネ・タヌキを除外するとむじながでてきた。むじな

を調べると穴熊、タヌキの異称とある。ともかく、言葉の上でも正体が掴めない。一人、寂しい

夜道を歩いていると、後ろから誰かがついてくるように感じる。ちょっと怖いが、気にかかる。

こういう風に話が始まると、直ぐに話しに引き込まれてしまう。するとおとうかは、招き猫の手

を裏返ししたような格好で何かサインを送ってくる。バカされる途中の話ははっきり覚えてい

ない。この辺に話し手の極意があったのかもしれない。怖いどころか、当人はおとうかをすっ

かり信じてしまい、落ちていた小判を拾ってしまう。ところが、何かの拍子で現実に戻ると馬

の糞を掴んでいたということであった。小判が肥溜めに変わったバージョンもあった。化かさ

れて、良いお風呂に入れてもらった。きっとおとうかは妙齢の娘にでも化けたのだろうか。そ

こまでは聞いた覚えは無い。良いお風呂だったと、風呂から上がろうとした時に、そこが肥溜

めだと分かって大笑いをする。そうして、おとうかに化かされないようにするためにはこうして

眉に唾をつけるのだよと古老は教えてくれる。昔は、身近な動物で化かされないよう教えてい

たのかも知れない。その動物はやはり、イヌやネコではつとまらない正体があやしい存在で

なければならないようだ。その裏には、人間も人を騙すから注意をしろという教訓が潜んでい

るようでもある。今日、幼児は知らない人から声を掛けられたら、黙って直ぐに家に帰りなさ

いと教えられている場合が多いだろう。幼少時から人間不信の教えを受けてしまう。大人も

子供も眉に唾を付けて騙す相手を見破る訓練が必要なようだ。何しろ、このおとおかは人間

の分身であるかのようなのだ。

2010/2/24

方丈記切読１

多分、高校の古文で方丈記を習ったと思う。しかし、年齢的にその内容をじっくり味わうこと

は無かったと思う。いつか読んで見たいと思っていた。随筆というジャンルだが、一気に通読

するのも大変だ。青空文庫からテキストを頂いて、気に入った部分から読んで見たい。細か

な、文庫本をよむより、カットアンドペーストでエディターに取り込んで読んだ方が楽なので、

読み方の実験でもある。随読・切り読みといえるかも知れない。適当な所から気ままに。

「すべて世のありにくきこと、わが身とすみかとの、はかなくあだなるさまかくのごとし。いはむや所により、身のほどにしたがひて、心をなやますこと、あげてかぞふべからず。もしおのづから身かずならずして、權門のかたはらに居るものは深く悦ぶことあれども、大にたのしぶにあたはず。なげきある時も聲をあげて泣くことなし。進退やすからず、たちゐにつけて恐れをのゝくさま、たとへば、雀の鷹の巣に近づけるがごとし。」

どうも、この世は昔から住み良いものではなかったようだ。身分に従い悩み事が数知れない

のは今日も変わっていない。長明さんが方丈の庵を結んだのも隠遁のためであったのか。

人界と近からず遠からずという理想的環境であったかもしれない。「深く悦ぶ」のと「大にたの

しぶ」とは別であるとの指摘は納得する。長明さんは世の中の煩わしさから身を引いて残り

少ない人生を楽しもうとしているようだ。「もしおのづから身かずならずして、」とはどういう意

味なのか。辞書によるととるに足らない人物の意味に通じる。とるに足らない人物が権威を

かさにきてはしゃいでいるのは見苦しいと確かに長明さん眼光の鋭さを感じる。思うに「進退

やすからず」という人も数知れぬのかもしれない。今も昔も変わっていない。

20102/23

虚数

小中の算数から高校の数学になった頃出合った不思議な数である。二乗すると－１という数

である。普通の数は二乗すると負の数にはならないので、仮想的に作った数である。従っ

て、imaginary number と英語で表すと納得する。西洋の数学を導入した明治の頃に苦心し

て漢訳した数であったのではないか。石原純は和算のレベルの高さは評価していたが、その

論理性・伝承の閉鎖性等を指摘していた。ともかく虚数は数の概念の拡大であり、一度その

ような概念の拡大が行われると実用上も大きな利便性を産む。方程式で書けばX*X+1=0の

解がROOT（-1）＝i　という事になる。オームの法則は中学生の頃に学ぶ。電流、電圧、抵抗

の関係を与える関係式である。この式は直流では成り立つが交流では正確には成り立たな

い。交流を表すには三角関数が必要になるが、まだ高校の段階では数学と工学が結びつい

ていない。電気工学の基礎となる交流理論を学んで初めて交流のオームの法則の意味が理

解できる。それには、抵抗という概念を拡大する必要がある。純粋な抵抗に電流が流れれ

ば、そこでエネルギーが消費され熱となる。しかし、交流では、エネルギーは消費しないが電

流の流れに影響する、コンデンサ成分とコイル成分がある。かくて、純粋抵抗成分とコンデン

サ成分とコイル成分とを一つの素子としてインピーダンスという概念に拡大する。そうすると、

拡大したオームの法則が成立するようになる。このインピーダンス成分に虚数iを使用する複

素数という数の演算で交流の電圧、電流の関係を求める事が出来る。おそらく、虚数という

概念は数学で先に生み出されたが、それが技術の方面に利用されて、純粋数学以上に実用

工学上の効用をもたらしたのではないかと思う。初期の電気利用は電池による直流が主体

であった。発電機が発明され、交流送電が行われるようになって電気の利用分野は急激に

拡大した。そうして、主に電気を動力源等につかう強電分野が栄え、その後は電気の元とな

る電子を使うという概念の弱電分野が大きく成長して今日に到っている。蛇足であるが、電

気工学ではiで電流を表すので虚数をjで表す。思えば高校の頃に学んだ虚数には大変お世

話になった。会社の初期の大型計算機で、プログラムカードにFORTRANで書いた計算式も

トランジスタのインピーダンスを計算するものであった。虚数をjは交流の位相をあらわし、素

子内部の位相遅れが大きいと動作が不安定になり発振を初めて、これに悩まされていたこと

もあった。実社会においてもいくらポテンシャル（電圧）を上げても、抵抗勢力が大きいとうまく

物事が進まない。また、時にはちょっと位相がずれたi勢力も必要なのかもしれない。視点を

変えて過去を振り返るという事にも意義があるだろう。

2010/2/22

科学史

今日の文明が科学の発展に負う事は誰しも認めると思うが、素人がその歴史をたどることに

は困難が伴う。科学史に興味を覚えて、買い置いてあった書棚の本がふと目に付いた。石原

純著の科学史である。現代日本文明史（第十三巻）。昭和１７年８月２３日初版発行。７０００

部とある。自分にとって第二次世界大戦の終戦前と終戦後がうまくつながらないのである。し

かし、大正・昭和という時代は科学文明の時代に突入していた。巻頭の序文で著者は明治・

大正時代の日本の科学の詳述するとともに、先覚者が果たした役割を高く評価している。断

片的であるが、明治以前の西洋科学の輸入も、明治時代の本格的な西洋科学の輸入の基

礎を作った事も評価している。

WIKIPEDIAには「来歴・人物 [編集]
東京帝国大学理科大学卒業。東北帝国大学助教授時代にヨーロッパに留学し、アインシュタインらのもとで学ぶ。1921年、歌人・原阿佐緒との恋愛事件により大学を辞職、以後は著作活動をおこなう。1922年、アインシュタインの来日講演の通訳をした。歌人としては伊藤左千夫らの、『アララギ』の発刊に加わり、自由律短歌の推進者となった。1931年から雑誌『科学 (岩波書店) 』（岩波書店）の初代編集主任を務めた。」とあった。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%B3%E5%8E%9F%E7%B4%94最終更新 2009年12月2日 (水) 19:03 による。

学校教育では○○が○○を発明・発見した程度の事を学んだに過ぎないと思う。序論で著者

は日本科学の後進性を述べ、明治以降もその後進性の故、日本の技術発展が日本的特性

を帯びるようになったと述べている。後進性は学より、術。系統的でない。秘伝的傾向。直感

的で論理的でない。自然哲学的傾向が強い。等に現れているとしている。しかし、社会的な

要因による発達のポテンシャルは低かったが、日本人自身の有つ能力のポテンシャルは十

分にあると述べている。終戦後花開いた科学の成果も、明治・大正・戦前の昭和の先覚者が

播いた種があったからなのかもしれない。そういう点で、著者が明治維新を西洋のルネッサ

ンスに例えている事が印象に残る。心配なのは、現代は北朝鮮やイランがミサイルや核兵器

を持つ時代なのである。科学・技術の先進国ニッポンというお題目は通用しなくなる可能性も

あるのだ。インドや中国はルネッサンスの時代に入りつつあるのではないか。ルネサンスの

三大発明として活版印刷術、羅針盤、火薬があげられるが、既にその原型は存在していたよ

うだ。それらの技術を大々的に活用できた利用技術（ソフト）と生産力がルネサンスを支えた

のではないか。かつては文芸復興と学んだ記憶がある。科学だけでなく人間性の回復もルネ

ッサンスの一側面であったと思う。理論物理学者の恋愛事件もルネッサンス的意味で興味を

そそる。歴史を学ぶとは化石のような事実を並べるのではなく、歴史を書いた人の目で、更

にそれを第三者の目で歴史を見る事でもあろう。冒頭の著作も学界を去って二十数年後に

出版されている。自分としては終戦の数年前に同書が出版された事が信じ難かった。

2010/2/21

甘えの構造

日本人が日本人論に沸くのは何か不思議な思いがする。一時期、甘えの構造という本が話

題を集めた事があったと思う。甘えの逆の意味を現す単語を思い浮かべたが直ぐに出てき

ない。シソーラス辞典では幼稚、自分勝手、狎れる・甘える、他力、世話になるという意味が

ある。ふと思い出した、というより、秋霜という片言からたぐりよせたのが秋霜烈日という言

葉。夏に青々としていた里芋の葉などは一回の秋霜で完全に萎えてしまう。夏の厳しい猛暑

の時も同じようになる。ネットで調べると秋霜烈日―検事総長の回想という本があった。たし

か、読んだ記憶もある。ロッキード事件で捜査を指揮した伊藤栄樹東京地方検察庁検事（の

ち検事総長）の著書であった。当時は連日公聴会の証人尋問等の様子がテレビ中継され、

自分もテレビの前に釘付けにされた事を思い出す。確かに、甘えるという社会現象は全く無

意味ではなかろう。甘える人と人の間に介在する物と関係の在り方が問題だったのかもしれ

ない。要するに、甘えはあいまいな中間の存在を許す。その重心は色々な力関係で決まる。

その力関係には時の雰囲気も作用する。日本の契約には本契約に定めのない事案は誠意

をもって協議により解決するというような条項がある場合が多い。一方、西洋では神との契約

が文化の基礎にあるためなのか、合意した契約は厳しく履行することを求められる。最近の

風潮では政治公約をマニュフェストと言い換えて国民との契約であると流布されている。自分

は縦の物を横にしただけというものに胡散臭さを感じる質かもしれない。公約のほうがずっと

すきりしていると思っている。逆に公約といったら嘘がばれると心配しているのかかんぐりたく

もなる。公も約も字義通り解釈すれば嘘も押し通せないであろう。ともかく、日本は甘えて、

狎れるあえる余力すらなくなったのだろうか。まだ、至る所甘えの構造が沈潜しているのか。

2010/2/20

身体髪膚

身体髪膚これを父母に受く。年齢を重ねるとあなたは父親にそっくりだといわれる事がある。

同じ事を身内の者から言われると返答に窮してしまう。確かに、顔や風貌が似てくるのは

DNAのつながりで否定できない。しかし、しぐさや性格も似てきたとなると自分もそうかなーと

思わざるをえない。身体髪膚これを父母に受くという言葉は小学校の男性教師が教えてくれ

た。女性教師はこういう言葉を教えたがるのだろうか。女性から見ると産んだ子供は99%位

私のものよという意識ならば、父親の存在感は乏しくなり、身体髪膚これを父母に受くと言葉

が出にくくなるのではないか。ともかく幼少時に得難い教育を受けていたのかも知れない。出

典は孝経にあり、「～あえて毀傷せざるは孝の始めなり（身体髪膚、受之父母、不敢毀傷、

孝之始也）」と続くらしい。たぶん、その先生は皆の身体は父母から受け継いだのだから大

切にしなさいとさとしたのかもしれない。当時としては、昔の修身のようで、進歩的な先生にと

っては言いにくかった言葉かもしれない。学校の先生にはいろいろ幅広い先生がいて欲しい

と思うのは自分だけではないだろう。ところで、「あえて毀傷せざる」とは何を意味するのだろ

うか。身体髪膚を傷つけ損なうような場面・事態になってもそういうことをしないように踏みとど

まると言うことであろう。最大の身体の毀傷と言えば死に至る事故や自殺もそれに該当する

だろう。死んでしまいたいと誰でも思った事はあろう。しかし、大抵はその思いは何かの不安

を呼び起こし、その対策を自分でやれよという前向きのサインと受け止める事ができるので

はないか。意識に現れた死にたいという願望が増幅され正帰還状態になるとそれが押さえら

れなくなるのではないか。そんなときに、身体髪膚これを父母に受くあえて毀傷せざるは孝の

始めなりという言葉を思い出せば、ふとした迷いをうち消し、救いになる場合もあるのではな

いか。「身を立て道を行ひ、名を後世に揚げ、以て父母を顕はすは、孝の終りなり。」と続くら

しい。確かに、こういう価値観はどこかで現在も続いているだろう。凡人は別だが、政治家に

はその期待やチャンスもあるだろう。しかし、今日はどこかにブラックホールができてしまった

ようだ。やはり、第一ステップ、第二ステップでつまづいてしまうのではないか。自分を大切に

することは当然他人を大切にすることに通じてゆくべきだろうが。

2010/2/19

映画理論

何かの縁でテレビ関係の仕事に就いた。テレビの前に映画があり、映画の前に紙芝居があ

る。技術のレベルから比較すると相当に大きな変革があった。しかし、それを必要とする理

由は共通している。これは映像技術のソフト面である。ハード面ではソフトをよりよく使える手

段を実現することになるだろう。このテレビ、映画、紙芝居で共通するのは方形の画面に絵

を描くという原則であろう。作品を作るとき与えられた枠は絶対的である。テレビは電子ビー

ムで、映画は光束で、紙芝居は筆そのもので絵を描く。そんな訳で、映画などほとんど見ない

で映画の本などを読んだりした事があった。そこで、出合ったのがエイゼンシュタインの映画

理論。ともかく、映画の初期は一本の映画を撮るのも大変であったろう。映画作成者は観衆

にアピールする方法を考え実践しそれを理論化する。それがエイゼンシュタインのモンタージ

ュ理論につながったのだろう。WIKIPEDIAによるとエイゼンシュタインは日本語を習い、漢字

の構成等からインスピレーションを得たようだと記載されていて新しい発見をした。今日で

は、テレビも映画もあらゆる技術や理論も出尽くしてしまったのか。映像の作成・送出側もそ

の受け手も膨大な情報量を持て余しているようにも感じられる。テレビ画像も映画も自分が

プロデューサーになり、監督になり、カメラマンになったつもりで見れば興味が湧くのかもしれ

ない。最近は立体視テレビの実用化が話題になっている。画像が益々現実に近づくが、それ

は一面では画像の陳腐化にもつながる。かつてはマルチメディア云々が何度か業界の流行

となったが当たり前になってしまった。各社独自の立体テレビがどこまで普及するか興味が

ある。

2010/2/18

野外映画会

終戦直後は娯楽が乏しかった。遊びも遊んでくれる大人は少なく子供達が自分で遊んだ。従

って、能動的な要素が多い。娯楽を運んできてくれたのが紙芝居屋のおじさん。もう一つ、夏

の夜の野外映画会。白黒のチカチカする画像を地面に腰をおろして見た。何の映画かは完

全に忘れている。何かの機会にその映画は俺がやったのだよと聞いたことがある。当時は

4Hクラブ等で農村の文化向上をやろうとする機運が高まっていたようだ。県の関係部署に掛

け合って、バイクでフィルムを借りに行ったとの事である。振動でフィルムが傷まないようにそ

れを風呂敷に包んで背負ってきたらしい。当時の埃が立つ、じゃり道をバイクに乗ってフィル

ムを運ぶ姿を想像するとそれが映画の一幕のように思える。チカチカするのはそのフィルム

があちこちで何回も映写されたフィルムの小さな傷が原因だろう。映画館で映画を見たのは

小学校に入ってからであった。近所の広場で行われた野外映画会はそれとは別のなつかし

い記憶である。会社でも体育館であったか、映画会があったように思う。こちらも娯楽や福祉

の一環であったようだ。しかし、映画の衰退は進んだ。市内の映画館は全て閉館になり、ショ

ッピングモールにシネコンができてようやく、また映画が見られるようになった。たった一回、

懸賞で当たった券で映画を見た。入館者は数名。借り切りの状態であった。

2010/2/17

成果主義

仕事の報酬の基準は何だろうかと考えることがある。肉体労働の場合はアウトプットがはっ

きり確認できる。従って、出来高払いの時は、報酬はアウトプット量Ｘ労働単価に比例するだ

ろう。時間給の場合は当然報酬は労働時間Ｘ労働時間単価ということになるだろう。給料をと

ろうとする労働者はどちらの支払い方式を選びたいと思うだろうか。能力があり意欲を持って

より多くの報酬を得たければ前者を選ぶだろう。しかし、多数の労働者を雇用していると、出

来高払いの労務管理は困難になるだろう。仕事によっては、雑に扱って報酬は多く払わざる

を得ないが、成果の質が劣ってしまう場合があろう。結局、長期的な雇用の場合、時間給を

基本として、アウトプットの質の面では賞与や手当で報いてきたと言うのが日本の労働慣習

であったようだ。ところが、景気の後退、需要の低迷等で企業の財務体質が弱くなり、人件費

コストを削減するために打ち出されたのが成果主義という労務政策であったのではないか。

肉体労働の場合は成果主義を掲げても異論は無いであろう。給料というインプットに比例し

たアウトプットがあるのは明らかだ。しかし、現在は間接労働、知的労働の時代になってしま

っている。労働のアウトプットがどこに、どのように出るのかさえ確定するのが困難な時代に

なっている。成果主義のお題目は目標を立てて、その目標の達成度により、人事評価をする

ことにあるようだ。結果として、長期的課題とか、困難な課題は目標から外されて、上司が評

価するであろう課題で、部下が達成できそうな課題だけが目標になりやすい傾向が生じてし

まった事例が多いようだ。ともかく、専門化して、部下の仕事を上司が適正に判断する事も難

しいのが実状である。上司が厳しく成果主義を徹底すれば部下は離反する。結局、なあな

あ、まあまあという煮え切らない状況となる。高度成長の時代は仕事は山ほどあった。残業、

休日出勤は当たり前であった。その中には無休の仕事もあった。手当を翌月に繰り越して

も、到底消化できる量ではなかったと思う人も多いのではなかったか。そのようにがむしゃら

に働いたのはどういう動機であったろうかと思う。その基本には仕事に対する愛着感と責任

感があったのではないか。やはり、仕事には大きな波がある、そのような時に出勤すれば、

いつか報いられることがあるかもしれないという期待感もあったかもしれない。仕事が無く、

自宅待機という苦しい時期もあった。成果主義も適正に運用されれば適正な成果が得られる

であろう。そのためには、労使が時間を掛けてその制度を企業文化になるまで磨き上げる必

要があるのだろう。

2010/2/16

クレペリンテスト

人間色々なテストを受ける。評価を受けるのもそのテストを通してなされる場合が多い。従っ

て、評価されたければそのテストを受容しなければならない。そんな事を、幼少時代から延々

と老後まで続けるとテスト絶対感が完全に身に付いてしまう。ともかく、テストはテストの結果

がテストにかけたコスト・時間以下で収まるというテスト実施者側の都合が支配する。幼少の

頃、ひよこの雄と雌を選別する仕事がいい金になると聞いた事がある。養鶏用に生まれたひ

よこは雄であっても雌であってもどちらが幸せか分からない。雄雌の選別は幼鶏業者の都合

なのである。従って、現代社会でテストを受けようとする者も先刻実施者の低意を見抜く必要

があるのかもしれない。テストなど手段に過ぎないと。テストが必要悪になってしまう。かつ

て、小中学校の頃の市販の試験用紙の裏などに試験の目的などが印刷されていた事があっ

た。時間が残っている時はこれを読んでチェックした記憶がある。実際に試験問題を作り、実

施する人間は合格者を使う側でもなく、お雇いの人間がそれなりの意気込みでつくるのかも

しれないが、ときにはうんざりする場合もあるのではないかと思う。クレペリンテストという名前

を思い出した。多分人生の一時期に受けさせられたのではないか。はっきりした記憶は無

い。知能検査といってIQ値がもてはやされた時期もあったと思う。テスト偏重と市販テスト業

者との癒着等の反省から市販テストは禁止されたと記憶しているが、現在はどうなっている

のだろうか。ともかく、テストというとペーパーテストを思い浮かべてしまうが、実技、論文、創

作等ある人間の能力を評価する方法は無限にある。ペーパーテストの序列だけで人生の大

半が決まってしまうような社会には未来が無いのではないか。教育が資格という階段の登り

口である事に異論はないであろう。一度の人生において、誰にでも、希望するどのような職種

にも就ける機会を保証するような多様な資格制度が必要であろう。それも、鵜飼いの鵜が吐

き出した獲物を一回で評価するようでは当たりはずれが大きい。弁護士、医師等のあらゆる

資格は進級制にする。看護師から医師への職業経路も作る。そうすれば意欲がある人材は

看護師という資格から医師を目指すことが出来る。要は資格は絶対的ではない。資格者団

体は互いに棲み分けしているが、もはやそれだけでは社会は硬直化してしまうのではない

か。当然、資格審査は定期的・公的・公正に行う。各級の滞在上限期間も定める。医師不足

も弁護士過剰も制度設計が現状に合っていないのが一因であろう。人口が減少に向かう長

寿社会において、生涯学習・人材の流動性の確保とマルチタレント化は不可欠であろう。例

えば、医療過誤事件においては一級弁護士より、四級弁護士兼四級医師の方が良い仕事

ができるのではないか。自分の人生に意義のあるテストならば前向きに立ち向かうだろう。

専門家万能の時代になってしまったが、専門家がカバーできない部分に死角が出来てしま

う。裁判員制度はそういう制度的なほころびのつぎあての意味があるだろう。本来ならば、民

事事件を優先して実施すべきであったのではないか。裁判の究極的目的は事件の発生防止

ではなかろうか。民事事件は社会人の常識力が最も発揮できるだろう。当然、民事事件が減

れば刑事事件も減るだろう。ちなみに平成１９年の新受訴訟件数は民事2256千件、刑事

1342千件とある。http://www.stat.go.jp/data/nenkan/zuhyou/y2512000.xls。

2010/2/15

宮仕え

立派な所に伺候すれば、それを誇りに感じるのは人情かも知れない。威光の効用もあろう。

学歴なども同様な効果があるようだ。ともかく、人が見る目と自分が感じる事にはギャップが

あるのは不可避なのだろう。サラリーマンも役人も宮仕えの一種と言えるだろう。異動や業務

命令にはなかなか逆らいがたい。組織という物が一種の機械の如く動くのは、組織独特の

DNAが支配しているからなのだろう。自分も組織の異動命令を受けて、話を聞くと自分にとっ

ては新しい分野の仕事で、興味もあったので、それに同意した。しばらくは、当初通りの仕事

に従事した。しかし、その仕事もやがて終息に向かった。そうして、ある日、こういう仕事があ

るからやってくれないかと言われた。どうも、色々課題があり、棚上げされていた仕事が復活

して、そのおはちが自分にまわって来たようなのだった。この時はすまじきものは宮仕えとい

う言葉がこたえた。YESと言っても自分にできる仕事か、NOと言ったらどうなるのか。しばら

く、考える時間を頂きいやいやながらやりますと返事した。清水の舞台から飛び降りるような

悲壮感があった。正月頃の話で、ご馳走も喉を通らないような気分で相当に悩んだ末の結論

であった。当然、その後から、その仕事の経緯や詳細を知る事になるのだが、すでにその仕

事はやらざるを得ない状況になっていたようであった。結果から言うと、そのプロジェクトは成

功して、海外の顧客の若いエンジニアから望外の感謝のレターを頂いた。お互い若いエンジ

ニアとして大きな課題にチャレンジさせて頂き、その成功を分かち合えたのであった。時々、

あの時の異動の本命はこの店晒しされた仕事の処理にあったのだろうかと思うことがある。

2010/2/14

Uターン退職

今日では勤務先を変えるのには余り抵抗がなくなったように思われる。無料の求人雑誌も多

数ある。公務員は原則公務以外の勤務は制限されている。民間会社も規定で他の仕事に従

事する事を制限している場合が多かったと思う。最近では、給料・労働時間等の都合で、本

業以外の仕事にも従事できるような制度を採用している会社もあるようだ。勤務形態が多様

化する事自体は好ましいことかもしれない。自分も部下を持つようになり、部下の退職に直

面した事がある。当時の退職の理由は、ほとんどが将来を考えると郷里にUターンをしたいと

いう事であった。技術の仕事はその担当者の能力等に依存する部分が多く、その人が居なく

なると色々な面に支障が生じる。従って、じっくり時間をかけて面談を繰り返しつつ慰留した。

業種、給料、処遇、適性、人生計画等色々相談した。結局会社としては引き留める事が

出来ないくらい本人の決意は固かった。部下も自分も退職についてしっかりした認識をもった

段階で退職書類を作成して人事に提出した。Uターン退職した本人も、強く慰留されながらそ

れを振り切って退職したので動機付けは強固になったと思う。退職後十数年経て二世が生ま

れたという年賀状をもらって、これで良かったと安心した。

2010/2/13

永年勤続

終身雇用制は崩壊してしまったのか。雇用も労働の切り売りに過ぎないとドライに考えること

も可能であろう。マルクスが労働に目をつけたのはやはり、イギリスや西欧の社会が解明・

解決すべき問題を孕んでいたからであろう。その問題は、余りにも本質的であったため全世

界を席巻した。進化という興味ある現象では、「サルが人間になるにあたっての労働の役割」

というエンゲルス著作も目を引いた。ともかく、青年時代は色々な事に関心があった。人はパ

ンのみに生きるにあらず。しかし、パンがなければ生きることはできない。パンがなければお

菓子を食べればよいというのが今日の状況なのかも知れない。高校の社会科目では世界史

を選択し、マリー・アントワネットの処刑等も学んだ。先生の脱線話だったかもしれない。とも

かく、自分の青年時代は労使の対立が激化していた。パイの奪い合いだったのか。いまでは

社会主義も資本主義も双子の兄弟のように見える。食料生産能力は人口を養うには十分以

上になった。終戦直後の空腹感からは解放された。それでももやもやした不満や不安が漂

う。当時は兄弟でも飯の奪い合いがあり、並んで飯を盛ってもらった。飯を公平に盛ってもら

った人が親に感謝する文章を読んだ記憶もある。何とか飯の心配が無くなり、借金で家を作

り、ようやくほっと一息ついた頃には既に勤続30年になっていた。そうして、その記念に夫婦

での旅行券が支給された。出不精で、夫婦だけで旅行に出かけた事もほとんど無かったの

で記憶に残る旅となった。贅沢な気分になったのは、観光地回りは相乗りの観光タクシーだ

ったが、相組が参加しなかったので借り切りになった事である。これも、会社に福利厚生に支

出するユトリがあったおかげかも知れない。その前年頃、上司の定年退職祝いを盛大に行っ

た。これも、会社や社会に活力があったからできた事であろう。しかし、勤続30年を祝って息

子が文房具セットを贈ってくれたのが何よりもうれしかった。それは、まだ使わずに引き出し

の中にしまってある。

2010/2/12

雪なだれ

春先は雪なだれの警報がでる場合がある。アバランシェダイオードというデバイスの名前を

ふと思い出した。電圧を増加すると絶縁状態の半導体に急激に電流が流れる現象を利用し

ている。じっとしている雪が何かの原因で滑落する現象との類似もあるようだ。集積回路を設

計する場合、その動作が保証される電圧範囲がある。動作はするが、動作する性能を保証

されない灰色の領域も存在する。更に、これ以上電圧を印可すると破壊するという電圧もあ

る。これは最低値で規定される。即ち、この最大印可許容電圧以下ならば破壊しないことが

保証される。これは電圧をパラメータにしてデバイスを規定する方法である。かつては、この

ような規格を検討する会議に出席させられた記憶があるが、どのような会合かすっかり忘れ

ている。ともかく、業界に共通の規格の制定は、技術の進歩を促したと思う。例えば

2SA○○○○（○は算数字）という表記により、そのデバイスが特定できた。それは、デバイ

スの登録や命名規約というルールがあったから可能であったのだろう。集積回路の時代にな

ると、そのルールはメーカー独自の運用に委ねられているようだ。社会現象を見ていると、な

だれ現象のようにある方向に突き進んでしまう現象があるようだ。止まっている雪が滑落す

るのは、まさに止めている摩擦力が、重力に負けてしまうからであろう。報道でも雪なだれの

ような現象が起こってしまう。なぜなのだろうか。真実が分からないが、重要な事態が起こっ

ている事は分かる。知りたい人が多いだろうと数の尻押しに安易に乗ってしまうのか。要する

に、こういう状況の下に何らかの思惑で動いてしまうのではないか。まさに、報道のボルテー

ジが上がってしまうのである。しかし、報道機関の使命はわきまえて頂きたい。一瞬にして世

界を駆けめぐるのである。にわかにまき起こった自動車のリコール報道が気になり概要を調

査してみた。以下は国土交通省の自動車リコール等の検索で車メーカーのみで検索した結

果である。「1993年4月15日以降に届けられたリコール情報を検索できます。」とある。

http://www.mlit.go.jp/jidosha/carinf/rcl/recall.html

いすゞ自動車 　　　　　該当する自動車リコール等情報は　495件です。
スズキ 　　　　　　　　該当する自動車リコール等情報は　165件です。
ダイハツ工業 　　　　　該当する自動車リコール等情報は　115件です。
トヨタ自動車 　　　　　該当する自動車リコール等情報は　502件です。
日産自動車 　　　　　　該当する自動車リコール等情報は　377件です。
日野自動車 　　　　　　該当する自動車リコール等情報は　283件です。
富士重工業 　　　　　　該当する自動車リコール等情報は　81件です。
本田技研工業 　　　　　該当する自動車リコール等情報は　369件です。
マツダ 　　　　　　　　該当する自動車リコール等情報は　307件です。
三菱自動車工業 　　　　該当する自動車リコール等情報は　940件です。

リコール報道が増幅する背景には不満の蓄積もあるのかもしれない。企業の姿勢が問われ

ているという側面もあるだろう。リスク管理の難しさは確かにあるだろう。リスクを克服して更

に体質の強化につながる場合もあろう。自分として知りたいのはそういう赤裸々な現場の姿

であるのだが。尚、リコールの絶対数や単位生産台数当たりのリコール件数を求めてもメー

カー別の客観的な比較は困難かも知れない。本気に欠陥対策をすればリコール件数は増え

る。企業イメージを重視し、表見上のリコール件数を減らして消極的な対応をとる場合もある

だろう。真剣に品質向上に心がけた結果リコールが少ない場合もあろう。車載用の半導体を

検討したときは、走る・止まるという走行系については色々な議論をした事を思い出す。車載

ラジオが寒冷地で聞こえなくなっても大変だ。そう思いつつ、確たる基準がなかった。

2010/2/11

切り捨ての時代

最近頻繁に携帯の2Gサービス終焉の通知が届く。3Gへの移行がその発端のようである。

数ヶ月前は本体は有償で何かの特典を付けて誘った。最近は本体は無料だという売りであ

る。納得できないのは顧客が規定外の解約をした場合、解約料をとるのに、通信サービス会

社が自己都合で2Gを勝手に止めて3Gへ移れという事である。自分の立場では2Gで十分で

あり、2Gの携帯の本体ががまだ使えるのにそれ以外の要因でゴミ同然になるという不条理

である。当然方式が変われば使えなくなるのは理解できるが、問題はその方式変更に要す

るコストの扱いである。ある時、電気量販店に行ったついでにその会社のブースで事情を聞

いた。若い女性が対応したが、応対はそれ相当の教育を受けているらしく、並の顧客では言

い負かされそうであった。別の店では、今なら乗り換えサービスでポイントを付けますという事

であった。当然別の通信サービス会社への乗り換えである。ところが、携帯電話サービスは

NTTが果たしているユニバーサルサービスとは別物で、業者のサービスに対する規制は弱

いようだ。従って、全ての顧客が必要とするサービスを提供する義務はなさそうだ。しかし、

公共の電波を私利の追求に使っているのである。最近は、有線電話を止めて、携帯一本の

生活をしている人も多くなっているのではないか。従って、携帯通信サービス会社も社会イ

ンフラを提供している事実には変わりがない。ともかく、苦情は言わせてもらった。しかし、３

月３１日以後に通話出来なくなるとどうなるのか対応に迷っている。会社時代に携帯を持たな

い主義の部長さんがいたが、遂に持たざるを得なくなった。お互いに頼りすぎの時代になっ

た。携帯に追われる安心と不安。携帯を捨てれば何かが見えるというキャッチフレーズも面

白そうだ。一層のこと、頼りになる有線電話一本にして、携帯を切るか。ともかく有線電話が

あるという安心感は確かにある。携帯も過去から蓄積されてきたインフラを頼りにしているの

である。しかし、現在公衆電話を街角で探すのが困難になりつつある。地デジTVへの移行で

アナログTVが使えなくなるのもあと１年余りとなった。こちらも、情報インフラである。

http://av.watch.impress.co.jp/docs/news/20090508_168184.htmlによると、

「地デジ受信機普及率は60.7%。総務省調査 －沖縄は37.1%と地域差も。視聴可能世帯は

51.8%に」とあった。地デジTVを積極的に買う理由のない者にとって、強制的な追い立ては

納得がゆかないのではないか。強制的に情報インフラを奪われてしまうのである。ともかく、

官民とも弱い者への配慮や情報インフラ確保に対する危機感が希薄になっているように感じ

る。自分は地デジTV買わない宣言をしているので、アナログTVにチューナーを付けた耐貧

生活を楽しみにしているのであるが。 ともかく、アナログTVの終焉も、携帯の2G方式の終焉

も技術の進歩がもたらした画期的な出来事であるには違いない。しかし、従来技術で十分だ

と思っている人も少なからずいるであろう。その機器の使い回しを出来ない人も多いであろ

う。結果としては、切り捨てられた人には余分なコストの負担が、社会的には膨大な不要品

が生じてしまう。技術の進歩とは、白黒TVからNTSC方式のカラーTVへの移行のように既存

の機器や設備というインフラを継続使用できるような配慮まで含むべきではないかと思う。不

要な携帯からレアメタルをリサイクルするため、その携帯の供出を呼びかけるのも、全く無意

味ではなかろうが、一度この世に生まれた製品の寿命を全うしてもらうのが真の意味で最も

経済的ではないか。切り捨てられるのはご免こうむりたいのだが。