2011/1/11

雑草句録：腰痛

■腰痛に背をかがめたる寒さかな

腰痛は人間が二足歩行をしている限り逃れられないのか。ともかく数人に一人は腰痛に悩んだ経験はあるようだ。

○たふとさや雪降らぬ日も蓑と笠　　　　　芭蕉

Google検索：約 409 件。蓑と笠の姿まで零落した絶世の美人小野小町を尚貴いと詠んだ芭蕉の心意気を現している句という解釈があった。雪や雨が降らない冬の蓑と笠の姿はまさに、乞食道中の姿。三度笠に合羽の旅姿にも通じるようだ。三度笠は月三回の定期飛脚が使ったいわば業務用の雨よけ。

■身も一つ鞄一つのセールスマン

ところで、芭蕉は前句で小野小町の零落した姿を礼賛したのか。どうも、道中にある自分自身をも小野小町に重ねているように感じてしまう。その芭蕉を現代に移して連想すると鞄一つで走り回るセールスマンの姿を思い浮かべた。

追記：大抵のセールスマンには現場まで付き従う部下はいないだろう。その点、芭蕉の旅には取り巻きがいたようだ。ところで芭蕉の職業はなんだろうか。生まれは三重の伊賀とのことだ。

2011/1/10

雑草句録：大雪予報

■気象庁大雪予報試験かな

試験かなとは試験シーズンで万全な対応をとれと予報を裏読みしたようだ。実力以上にサービスをしてしまうとだんだんその実力の限界が分からなくなる。津波予報が出ても避難した人は意外に少なかったというような事が当たり前になりつつある。各家庭に電話が入り始めた頃から情報化社会になって来たと思うが、その便利さに安住してしまうと大きなつけが回ってくるかもしれない。

○白炭やかの浦島が老の箱　　　　　芭蕉

Google検索：約 183 件。製法により炭に黒炭と白炭があり、白炭は茶の湯等に使われるらしい。高級品で短時間で出来る。この変化の速さを浦島太郎の説話に喩えたようだ。玉手箱を老の箱と言い切ってしまうのは流石芭蕉。

■光速を超えて赤子の我に会う

夢と言えば、超高速の光に乗って赤子の時の自分に会えたらと思う。それを可能にするのは記憶しかないのだろうか。

追記1：芭蕉の句で「白炭や」と投げかけている意味は何かと思った。白炭と茶の湯からの連想から、竜宮の生活がイメージに浮かんできた。高級な白炭を使って茶の湯に現を抜かしても浦島の玉手箱みたいなもんだと言われそうで不気味だ。

追記2：この世に光り以上に早い物は無いので、「超高速の光に乗って」も不可能。気になったのが芭蕉の時間感覚。何か芭蕉の名句があったと思うが、思い出せない。そこで「芭蕉　百代　客」Google検索。「月日は百代の過客にして、行きかう年もまた旅人なり」と奥の細道の冒頭の一節だった。「月日は百代の過客にして」とは天文現象を起こす太陽と月を擬人化している。何回も何回も定期的に巡ってくる。「行きかう年」とは月日という暦と読める。これも擬人化している。その擬人化の上に芭蕉の時間感覚を投影している。月日が過客であり、旅人であるなら、自分も月日と同じようでもあるという意識が芭蕉作品に低通しているのだろう。こういう時間感覚から「白炭やかの浦島が老の箱」という句を観賞すると芭蕉の視線の長さを感じた。

2011/1/9

相変わらず寒い朝。その寒さで、南極探検を成し遂げた白瀬大尉が、自分に課した鍛錬の事を思い出した。足袋をはかず素足で過ごしたというような不確かな記憶もあった。WIKIPEDIA（最終更新 2010年12月15日 (水) 02:53 ）で調べた：白瀬 矗（しらせ のぶ、 文久元年6月13日（1861年7月20日）- 昭和21年（1946年9月4日）は、大日本帝国の陸軍中尉であり、南極探検家。「11歳の頃に寺子屋の教師、佐々木節斎より北極の話を聞き、探検家を志す。この時佐々木は、白瀬に対し5つの戒めを課した。それは酒、煙草、茶、湯を絶ち、そして火にあたらないというものであった。白瀬は生涯これを守り続けたとされる。」最後まで一読してこういう人物が二本日本にもいたのだと改めて感心した。人類未到の南極を探検するのに、その行動の種は十代の初めに播かれていた。今、パソコン向かうのに滑り止めの付いた軍手で＠105とある中古のFULLキーボードを叩いている。キーボードだけは見かけはどうでも自分に合った物がベストだ。残念ながらメイドイン　マレーシアだ。今年で2年目になる。我慢、我慢。

以下本題。

雑草句録：ボールペン(改題)：道具あれこれ記：冬の句作・句境と筆記用具

■ボールペン息をかけつつ日記書く

これもいつもの冬の光景である。最近低粘性のインクを使ったボールペンが市場に出てきたので助かっている。

○露凍てて筆に汲み干す清水哉　　　　　芭蕉

検索すると、当時の筆記用具である筆に関する芭蕉の句は二句しかなかった。硯でする水もやっと位しか水がない程清水が凍結していた様を詠んだようだ。

■冬鳥の水場となりし手水鉢

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追記(2017/11/13)：記事整形、過去BLOG再読、印象・コメント等
タイトル文字サイズ、色変更。投稿期日追加。

2011/1/8

読みかじりの記：名人は危うきに遊ぶ

色と数字

白州正子の「名人は危うきに遊ぶ」という新潮社の文庫本を手にした。青年期は文庫本に大変お世話になった。今日風に言えばコンテンツは堅実で、省スペース、ローコストが売りであったと思う。コストパフォーマンスが良い。

「名人は危うきに遊ぶ」のオリジナル版は、その対極にあり、美しい活字で知られた精興社の最後の活版刷りで、紙とか装幀等にこだわって出版されたとの事である。文庫本はかつては岩波文庫にも平紐のしおりが付いていた。しかし、それを付けるには手間と材料（コスト）もかかるので、しおりを止めますという記事を岩波書店の「図書」という小雑誌か何かで読んだ記憶がある。岩波書店の文庫本のしおりを止めるという選択は文庫本のパイオニアとして苦渋の選択であったと思う。新潮文庫にはそのしおりが現在も付いている。いつも使う機能ではないが、しおりにつかう紙切れを探すときなどは有り難い。所がWZエディターにもそのしおり機能がついており、使い始めると非常に重宝する。

この本の解説で赤瀬川原平氏が色と数字の関係について述べていたので関心を持った。電気技術者が最初にさせられる仕事はオームの法則を使って回路に使う抵抗値を計算する事が多いと思う。そして、回路を組む時、それに対応した抵抗器を選ぶ必要がある。小さな部品に数字を印刷する事が困難だったのか、その数字がカラーコードで記されていたので、まず色と数字の対応を先輩に覚えさせられた。もうその対応は大半を忘れてしまったが、幾つか覚えている。緑は「みどりこ」との語呂合わせで5である。紫は「紫しちぶ」で7。白はホワイト９（ク）リスマスで9だと思うが、あやしい。青二才のろくでなしという語句も思い出すがもう記憶が途切れている。そこで、JISカラーコード語呂合わせというキーワードで検索してみた。詳細はWIKIPEDIAの「語呂合わせ」（最終更新 2011年1月7日 (金) 03:37 ）を参照。赤瀬川氏が第一番に赤、それもエンジ色のような赤を持ってきているには微笑んでしまった。自分のお好みの色、数字が各人にあると思う。それと同時に、ある幅を持って各人に共通する色や数字があるだろう。
4番の黒「シ」という読みは死との連想をさせる。ところでカラーコードの起源はどこにあるのだろうか。その初めは色を識別して名前を付ける事から始まると思う。本文は後回しになってしまったが、記憶や心情を辿るのに色は欠かせない。

WIKIPEDIAの「語呂合わせ」（最終更新 2011年1月7日 (金) 03:37 ）より引用

抵抗器のカラーコード

カラーコードは金属皮膜抵抗、酸化金属皮膜抵抗、炭素皮膜抵抗などの抵抗器の抵抗値や特性値の表示に多く用いられるほか、コンデンサやコイルなどの抵抗器以外の受動素子の数値や特性値の表示、そのほかフラットケーブルなどの多心電線の心線の識別にも用いられる場合がある。

この中で、抵抗器などの受動素子の数値表示を表すものについて、色と数値を関連付けるために語呂合わせを使うことが多い。 語呂合わせの類では珍しく、色と数字をあらわす。

追記(2017/10/21)：タイトルに「色と数字」を追加。

読みかじりの記：名人は危うきに遊ぶ⇒読みかじりの記：名人は危うきに遊ぶ；おまけ「色と数字」について

20101/1/7

雑草句録：霜柱

■霜柱踏んで昔を思い出す

平凡な句である。子供の頃は霜柱も気にせず外で遊んだ。そういう体験が記憶として脳内に沈着してしまっているようだ。

○幾霜に心ばせをの松飾り　　　　　芭蕉

今年の縄飾りの稲藁は新しいのを貰った。それを鎌で梳り縄になう。まつの小枝と実が一つ付いた金柑の枝を縄にさした。半紙の代わりに白いポリヒモで白を演出した。この芭蕉の句は庭に植えた芭蕉を松飾りに見立て何年も年々歳月を重ねてきたという感慨を詠んだようだ。検索すると芭蕉の句には霜の語が多い。何故だろう。

■松のみは先祖と同じ松飾り

2011/1/6

雑草句録：遠回り

■サザンカの咲たる垣を遠回り

通い慣れた道でも、自然にお気に入りのコースが幾つかできる。これは会社通勤路の風景。山茶花は冬花を咲かせる花木なので、花が少なくなる冬に存在感を示すことが出来る。自然にそれを植えた人の気持ちも見えてくる。

○梅椿早咲き褒めん保美の里　　　　　芭蕉

ご当地俳句らしい。芭蕉の句で山茶花を探したが無かった。そこで椿を探したらこの句があった。寒中に咲く花は誉めてやりたいという気持は芭蕉に通じる。

■咲く時を選べぬ花のあわれかな

2011/1/5

雑草句録：冬景色

■寒ガモの飛翔水泳風の中
■平凡で句作に困る冬景色

冬の単調さは句作に無縁のように感じる時がある。厳冬の寒さ云々と言っても人間は自然の威力を超えることが出来ない。平凡な句を多くの人が作れば同じ句が異なる人から生まれると思う。ところが、文字にして同じあいさつ言葉も現実の世界では種々様々な響きを持つ。そんな、またとない一瞬を言葉は捉えることができるのか。

○海暮れて鴨の声ほのかに白し　　　　　芭蕉

冬の句として有名なようだ。Google検索：約 4,380 件ヒットした。575という定型から557という変形になっている。鴨の声がほのかに白しという意味ならば超現実的な表現ではある。しかし海暮れてＸ（なにか）がほのかに白しとしてその余韻を味わうべきか。

■水かきて冷たからずや鴨の息

こちらは白いからの連想。福田赳夫元総理が一向に進まない事態に対してあひるの水掻きで心情を吐露した記憶が残る。水面下で足を必死で動かしているんだ。

2011/1/4

昨日は知人が来て立ち話。前橋市が伊勢崎市との境界にある下増田にごみ焼却場を新設する問題に話が及んだ。前橋市が県に提出した環境影響評価に対して、県が前橋市に通知した意見が群馬県のホームページに掲載されていた。県としては客観的な意見を述べているように思われる。工場予定地は広瀬側と荒砥川合流地点である。河川は長い年月に流域を変える。地盤が脆弱で地震の場合、廃棄物が河川へ流出して二次災害の発生する可能性を指摘していた。また、群馬県にも活断層が走っており、地震の可能性は否定できない。大きな問題は地震による地盤の液状化である。新潟地震の時予想外の被害が発生して注目を浴びた。二つの河川に挟まれた地帯なので地下水は豊富にあるだろう。それを示すが如く、前橋市の「前橋市内の公共用水域採水地点図」という資料によると予定地近くにその地点が指定されている。万一地震でごみ焼却場が稼働停止になれば雪隠責めあって困るのは前橋市民だろうという落ちになった。気になって計算してみると、一日400台のゴミ搬入を15年間続けると延べ200万回以上になる。工場の一極集中になると、ゴミ搬入車が排気ガスと騒音をまき散らしながら市内を闊歩することになる。巨大なゴミ工場はまさにバベルの塔なのではないか。人口減少社会に向かって今のごみ処理体系が維持できるのか。

以下本題。

雑草句録：モンジャ焼き

■がやがやとコタツ囲んでモンジャ焼き

正月の家族団らんの一こまである。こたつと言えば、幼少の頃は消し炭を使っていた。薪を燃やした残りを火消し壺にいれて消して、残った炭を炬燵の暖房に使った。その後は、堅炭と言って燃料用に焼かれた木炭を使った事もある。これは、商品として買う物で大切に使った。その後は練炭、豆炭等を使った。I一時暖房としては石油ファンヒータを使った事があったが、電気炬燵を使った期間が一番長いようだ。石油ファンヒータの事故も記憶に残る。暖房機能があるエアコンも入れたが使うことは少ない。個室、個電という時代の流れで炬燵の団欒も少なくなったのだろうか。

○五つ六つ茶の子にならぶ囲炉裏哉　　　　　芭蕉

茶の子とはお茶受け。どうも炉辺には客人が居そうな雰囲気の句ではある。囲炉裏で俳諧談義なのか。

■缶茶にて尻落ち着かぬ世話話

2011/1/3

雑草句録：夜道

■北風にカサさし帰る夜道かな

これは通勤帰りに車が故障して電車を乗り継ぎ、徒歩で帰宅した時の記憶である。幸い雨も雪も降らなかったが、降雪のあった山からは寒い風が吹き下ろして傘をさして風よけをしつつ帰った。車社会ではこういう苦労が出来る機会も多くはないだろう。

○冬の田の馬上にすくむ影法師　　　　芭蕉

芭蕉はこの句を推敲して「冬の日や馬上に凍る影法師」の最終句としたらしい。句想は同じだが表現により印象が変わる。

■影法師背後に迫る寒さかな

「冬の田～」より連想した句であるが、影法師と寒さの関係をイメージする事ができず、更なる推敲が必要だ。芭蕉の句では「馬上」が着眼点。最初に影法師をもってくると後段がそれに支配されて連想が広がらない。

■息こらえ背を屈めたる影法師

追記：現在のBLOG使用容量を調べた。画像やデータを多くしたので使用量が増えた。それに連れて、消費する時間も増えているようだ。貴重な時間は有効に使わねば。

2011/1/2

昨日は町内の新年会。会議所前に立派なポールがあるが、ここに日章旗が掲揚された。寒いが、すがすがしい微風を受けて翻る日の丸の旗を見上げると、こんな風に日の丸を見たのは初めてのような気がした。血や泥にまみれ、焼いたり焼かれたりした日の丸の旗を何度見たことか。母国。自分を生んでくれた国。母親と同じように選ぶことが出来ない。祖国。自分が仕える国。代々を辿る歴史を見なければ「祖」は見えてこない。

■元旦やただひるがえれ日章旗

全てが無事であることを願う。

以下本題。

雑草句録：雪どけ

■雪どけの土の中から福寿草

雪解けも全て均一には起こらない。雪が解けて雪の下のものが姿を現すにも順序がある。白い雪がとけて中から黄色い福寿草の花が姿を現すとそのけなげさに感心する。

○冬の日や馬上に凍る影法師　　　　　芭蕉

冬の日⇒寒さ⇒凍るという連想が働く。この句は『笈の小文』に保美に隠棲した杜国を芭蕉が訪ねる場面に出てくるらしい。「あまつ縄手（なはて）、田の中に細道ありて、海より吹上る風いと寒き所也。」と冬の寒さに加えて、海風が吹き上げて人間は凍えてしまう。それを間接的に影法師で表している。馬上は動。凍るは静。さて何をイメージするか。

■影法師逃げ足早し冬至かな

冬至は太陽仰角が最小となる。影は最長だ。そこで影を追うと早くて追いつかない。静の影法師に対して動の影法師を連想した。

2011/1/1

雑草句録：雪かき

■我が娘雪かき始む病み上がり

父親が病み上がりで力が出ない。雪かきは父親の仕事であったが、その年は自分から雪かきを始めた。これも、ある年の元旦の一風景であった。

○めでたさも中ぐらいなりおらが春
この句は小林一茶が1819 年 (文政 2) の元旦に詠んだとの事だ。小林一茶の不遇な人生とその句を重ねると句の味わいが深まるようだ。中くらいなら上々ではないか。前向きに自分を励ましているようでもある。

○暮れ暮れて餅を木魂（こだま）の侘寝哉
天和元年年末、芭蕉38歳の時の作との事だ。ブレーカーが落ちて以下の入力が消えた。WZエディターを使っていて自動セーブしており少し助かった。いよいよ2010年も押し迫ってきた。暮れ暮れてとは繰り返し表現で年が最後の最後まで暮れてきたと強調しているのか。こだまとは木霊であり、音の響き・エコーを意味する。ペッタンペッタンと近所のあちこちから餅をつく音がエコーのように聞こえてくるが、独居の芭蕉はそんな事とは無縁で、一人侘びしく寝ころんでいる姿が目に浮かぶ。この句は芭蕉の秀句との事だ。俳句の道、貧乏暮らしも覚悟して居直っているようでもある。本当は年が暮れて新年になろうとする時まで俳句を練っているようでもある。ふてくされているよりやせ我慢をしているような所がよいのかもしれない。満腹では良い作品は難しいのかもしれない。

■蕎麦と餅食ってつなげる昨日今日

現代はほどほどに食うことも難しい。今年は自然体でよりスロー、よりマイペースでゆきたい。

2010/12/31

身辺雑記：もちつき

昨日、恒例のもちつきが無事終わった。杵と臼でつくくのでどうしても屋外作業となる。過去を振り返ってみると屋内で餅つきをした記憶もない。そこで伊勢崎のアメダスのデータがある1977～2009年の恒例の餅つき日の天気を調べてみた。一回だけ1mmの雨があったが、それ以外は日照があった。この時期は冬型の天気が安定しているようだ。恒例と言っても年々状況は変わる。餅つきというイベントを通して人が集まり会話が生まれる。最近は餅つきができるのもあと何年云々と冗談とも言えない話が出てくるがそれくらいは続くと思っている。ともかく一年も無事終わり、新しい年を迎えられそうだ。感謝。

追記：一回だけの雨の日の餅つきの記録をたどって見た。大した雨ではなかったので、臼を楠の下に移して続行してその日の餅つきも無事終わっていた。こんな時も、いつもは邪魔者扱いの楠が役立っていたのだ。2010/12/30のアメダスデータが揃った。暇つぶしにアメダスのデータをグラフにしてみた。昨日は終日曇りで日照時間はゼロでこういう天気もこの特定日では珍しいようだ。気温は24Hの平均。日照が無く寒い一日であった。

2010/12/30
年賀状も何とか投函した。

雑草句録：年賀状

■年賀状買えども書けぬ年の暮れ
■年賀状手書きすれば筆滑る
■紅白もお預けにして年賀状

寒さのためかCRTディスプレーの画面が歪み、中央部が少し細まった。これを前面の調整ボタンを押して直線に補正した。垂直信号が画面の中央近くまで来た頃に水平ドライブ振幅が小さくなったのが原因と思う。昔の会社の同僚にはこの偏向系の集積回路の専門家がいた。偏向系の集積回路はTVだけでなく、パソコンのモニタ用にも使われた筈だ。来年アナログTVは終焉するが、コンバータを付ければアナログTVもまだ使えるということは、デジタルTVと言えどもアナログ信号の骨格をまだ残しているのであろう。まさにアナログな世界であるが、素人が簡単に調整できるというのも技術の進歩の一段階を示している。液晶ディスプレーならばそんな調整は不要かもしれない。しかし、毎日使っていると愛着が湧いてくるのも事実だ。このディスプレー（調べてみるとDell E551a [15" CRT] と出てきた  ）はパソコン本体とセットであったが、故障したディスプレーの後がまとして頑張っている。今年の年賀状も、一部はパソコンを使い、宛名、消息等は手書きにしたいと考えている。アナログな生活の復活である。2010/12/15。

2010/12/29
PARTⅡ

読みかじりの記：（高山）彦九郎　歌と生涯（１４）

○「辞世の歌に見る気概」の章

■枯れ果てて身は土となり墓なくも　心は国を守らむものを
■松崎の駅（うまや）の長に問ひて知れ　心づくしの旅のあらまし

「これは自刃の場に残されたものというから正に辞世の歌である。」、初めの歌は「彦九郎の心を率直に述べている。」、『「墓なくも国を守らむ」は「山行ば草むす屍」の古歌の気概そのものである。』と著者は記す。また「二首目は前年五月に『酌みかはす今日の別れの盃のめぐるがごとにまたも相見む』と歌って別れた碩学の友、赤崎貞幹と再び会い、そして最後の別れとなった歌である。」とその背景を解説している。そうして、「高山彦九郎正之の没後二百年、余りにも純粋であった行動の人、時代変革への先覚者、心深き歌の人、この稀なる奇傑に、われわれは一掬（いっきく）の涙を注ぎたい。」と締めくくっている。
本書が高山彦九郎没後200年を記念して出版（平成5/1993年）されてより、もうじきに没後220年を迎える。自分が高山彦九郎に関心をもつようになったのは、八幡沼開鑿の指導者である川端宇兵衛（川端宇兵衛隆久）を知ってからである。その父、川端宇兵衛広光は高山彦九郎の次の世代の人物だが、高山彦九郎自刃の頃丁度青年期にあり、その優秀な資質を認められ、川端幾右衛門広忠のむこ養子に迎えられ、学習塾の経営を任されている。川端宇兵衛広光は父は地域の有力者で年貢の減免を領主に訴えて所払いとなり一家が離散している。従って、この川端宇兵衛の三代には農民の窮状を救わねばならぬというDNAが流れているように感じる。川端幾右衛門の後裔に話を聞くと元々は武家であったとの事。家業として寺子屋を経営していた。彦九郎の師は伊勢崎藩校学習堂の命名者である伊勢崎藩儒の村士玉水といわれる。また年表によると、宝暦11（1761）年彦九郎15才の時、伊勢崎藩の松本晩翠の塾に通うという記事がある。それから時代をたどると、丁度川端幾右衛門も塾を経営していたので、同業者として松本晩翠との交流もあったと推定される。従ってなんらかの形で高山彦九郎と川端宇兵衛の間に塾を通して思想的な交流があった可能性があると推定している。更に、国定忠次に関しては新井雀里が忠次の墓碑銘を書いているが、新井雀里は伊勢崎藩儒であり、幕府から蝦夷地に派遣されていると聞いた。ここにも高山彦九郎と関連する流れがあるように感じている。断片的であり、点と点を結ぶ線ははっきりしないが今後、過去であっても未知なる出来事に光があたる事に期待したい。

追記1：歌人須永義夫の「彦九郎　歌と生涯」を拾い読みしてようやく最後まで到達できた。なにか重苦しさを感じたのも事実であった。短歌文学に母の歌を見つけてそれをまとめたのがきっかけでここまで来てしまった。もし気付かなければ数十冊にもなる冊子も処分して、自分の興味も他に向かっていたかもしれない。最近、断捨離という言葉を耳にした。物あまりの時代の苦し紛れの現象のように思えてしまう。祇園精舎の～諸行無常～と時の流れに何事も断捨離は自然に進行してしまう。あえて断捨離に翻弄される必要はあるまい。断捨離の逆は継拾接となろうか。継拾接は自然の流れに逆らってエネルギーを必要とする。身軽になるのは結構だ。高山彦九郎の旅も身軽だったのだろうか。何か押しつぶされそうな重さに耐えつつ旅をせざるを得なかったようにも感じる。軽薄短小ではなく重厚長大の世界もあるようだ。

追記2：高山彦九郎記念館の「高山彦九郎ゆかりの藩校・郷校・私塾等」の資料によると、
伊勢崎藩が安永４(1775)　年に設立した藩校学習堂の項で、「新井雀里の著「高山芳躅誌」には、伊勢崎藩校学習堂の村士玉水・浦野神村・関重嶷との交遊があったことが記されている。」とある。最近古書市で閉店間際に「高山芳躅誌」を発見。中をちょと拝見しただけで終わり、残念。「芳躅＝ほうどく？」「躅」は「あと」の意味がある。高山彦九郎先生伝記というような内容に思えた。

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追記(2018/06/04)：「芳躅＝ほうたく(顕彰の意味)」と読むらしい。ランキング6位に入っているので再読。タイトルに日付追加。

Googleでキーワード「高山芳躅誌」を検索


下記の 国立国会図書館デジタルコレクション で読める。

国立国会図書館デジタルコレクション

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追記3：高山彦九郎記念館の「高山彦九郎ゆかりの藩校・郷校・私塾等」の資料によると、「伊勢崎藩儒であった新井雀里が著した「高山芳躅誌」（雀里会刊　大正１５年）はきんからの聞き書きが元になっている。」とある。また、殖蓮公民館だより（H21/04）連載のＥＮＪＯＹウォーキング～ 殖蓮歴史散歩（執筆：殖蓮史談会　星野正明氏）　第６９回 殖蓮 川と橋と水辺の風土記⑨宗高橋の記事に以下のように新井雀里の事が述べられている。「橋の西側、宗高町に明治維新の廃藩置県で武士に家が与えられたお建屋（おたてや）が、12 軒ありました。その１軒に江戸時代に有名な学者、新井雀里（あらいじゃくり）先生の教授する南淵塾（なんえんじゅく）がありました。この塾に学んだ人達から、伊勢崎の明治大正時代に活躍した人達を輩出しました。伊与久の細谷はま子（関東学園経営・現在の館林市にある関東短大）、星野源左衛門（伊勢崎町長）相川之賀（あいかわしが、郵便局長、相川考古館創立者）黒崎弁之助（桐生市、名校長）高柳裕五郎（国領町、岩見沢市長）矢島屯次郎（上植木、殖蓮村の実力者）等々、多くの名士を誕生させました。また、名筆の聞こえが高く、当時の名筆家、下植木の長尾慥二郎（現在の東本町）と並ぶ文化人で、文章や漢詩に長けて、多くの墓碑銘を残しています。中でも知られているのが、国定忠治の墓碑銘です。雀里先生は、国定忠治より３歳年下の同じ時代の人で、忠治の33 回忌に建てられた墓碑銘を頼まれて書いています。知識人である雀里先生による墓碑銘は、次の如く記してあります。『君ノ氏ハ長岡、通称ハ忠次郎、上野国佐位郡ノ産、頗ル遊侠ヲ好ミ、遂ニ博徒数百ノ魁ト為ル。然レドモ恒ニ剛ヲ砕キテ弱ヲ右ケ、豪ヲ挫キテ貧ヲ賑ワスヲ以テ心ト為ス、（以下、略）』と刻んであります。」新井雀里という当時の地域有数の知識人において、高山彦九郎と国定忠次の接点があったことがはっきりした。ところで、新井雀里は死ぬ前に、潔く資料や記録を処分してしまったとある人から聞いた事がある。新井雀里（文化11(1814)年～明治33(1900)年）を通して高山彦九郎や国定忠次を見直すことが可能かもしれない。

2010/12/29

読みかじりの記：（高山）彦九郎　歌と生涯（１３）

○「消えた”九州日記”」の章

著者は「彦九郎は自刃の前日に、手許にあった日記、書類の類を尽く破棄している。」、「同志に犠牲者が出るのを怖れたのである。」と述べてから、彦九郎自刃の様子を記す。

■ことし八つと聞くにぞいとど覚ほゆる　我が子も同じ年と見るにも
■我を思ふ人は有りともあらずとも　恋しかりける故郷のそら
■酌みかはす今日の別れの盃の　めぐるがごとにまたも相見む

著者は「彦九郎は妻子のことをほとんど省みない如くだが、熊本を出た菖蒲池村ではわが子と同年配の子を見て心揺らいでいる。子については普段口を噤んでいるだけにその心中が思われる。」と「筑紫日記」の中の歌を記す。「最後の歌は鹿児島県の加治木で心許した同志赤崎貞幹と別れを惜しむところである。彦九郎として天下回天の思想を説いて経めぐる旅であったろうが、歌だけはその心情に幾ばくかの距離を置いている。それが歌の道であったろうが、彦九郎の衝迫した心を救っていたとも言えるだろう。」と締めくくる。ここで著者で歌人である須永義夫の歌に対する考え方の一端が現れているように思える。短歌文学の歌の講評で歌は心情の告白とか述べていたのを思い出す。しかし、心情が歌になるまでには、脳内では色々な作業が行われる訳で、心情そのものではない作品として形を得る。やはり、歌に詠うと時には客観的な分析等も行われる。そう言う点で、歌を作るという行為が感情や心情と理性をバランスさせる働きがあるのかもしれない。