ブログ・いとしきもの　A lullaby for myself

2016年4月10日（日）
昨日は晴れ。ざっそう句；息潜め　ひっそり育つ　カナムグラ。久しぶりに畑に出た。花粉対策で、百均で買ったマスクを着用。シュンギク、小カブ、自働蒔き大根を収穫。結球レタス区画の草むしり。ほとんどの株が枯れて、生き残ったのは10%以下程度。その分、草が多い。その中に、あのカナムグラの小苗が育っている。油断をすると、グングン大きくなる。購入した苗と、ルピナスに灌水。先日の雨で、何とか生き延びている。その後は、宅内閑居。作業机の有効スペースが減る一方。机上の整理が必要だ。5Bマウスを有線から無線に変更。コピペを使いたいために5Bにこだわっている。金額が高くなるのが玉に瑕。ドライバーをインストールしたがプロパティに反映されない。通知領域にマウス・デバイスが表示されており、そこから機能設定ができた。非常に手間取った。ドライバーも疑ったが、自分も疑うべきか。

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日々農天気：手強い雑草も芽生えの時は可愛い

ヤブガラシ、カナムグラ、クソカズラ、アカザ、ヒユ等は手強い雑草の部類だ。カナムグラの双葉は、マリーゴールドの双葉に似ている。そこで、カナムグラの方を見逃してやっていた事もある。

セイタカアワダチソウも、みようによっては綺麗な花だ。だが、それを絶滅させようと思うと手強い雑草に変身する。昨年蒔いた、京菜を食べてやろうか、調べて見たらもう黄色い花が咲いている。そのまま、放置すれば、自働蒔きのように収穫できるだろうか。ともかく、体が一つなので、困ったものだ。

セイタカアワダチソウは、繁茂し始めると際限なく繁茂するわけではなく、やがて自分自身が障害になって、勢いを失うとか。何事にも、最後には抵抗勢力が生まれてくるようだ。

WIKIPEDIA「セイタカアワダチソウ。（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BB%E3%82%A4%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%82%A2%E3%83%AF%E3%83%80%E3%83%81%E3%82%BD%E3%82%A6）」（このサイトへのリンク）

そういう性質を「アレロパシー」と言うらしいが、奢る平家は久しからずと、同じような事が、既に人間世界に充満しているようだ。

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2016年4月9日（土）
昨日は晴れ。ざっそう句；花吹雪　犬引く美女の　乱れ足。用事外出。行き先の勝手が分からず困る。用事が済んで次の順番待ち。ついでに、スーパー、書店、百均店、コンビニプリント。桜は満開を過ぎて、はらはらと散っている。桜の散り際の良さはどれほど愛でるべきか。庭先の赤いチューリップが咲きそろい、背丈が伸びている。山菜のコゴミを賞味した。春本番だ。

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ハトよ　鳴いておくれ：善応寺にある女医のさきがけ髙川磯？の墓を見る

善應寺で見た、国定忠治と小畠武堯の墓は、寺の案内板に紹介されており、そのつもりで、デジカメ撮影した。同寺の、ホームページで紹介している、髙川磯の墓が、あったとは確信が持てなかった。だが、墓石を見た時、特徴がありそうな墓碑なので、一部撮影した。その時、目に入った文字が「婦人」という文字だった。

改めて同寺の、ホームページから、年代を引用すると、髙川磯（1784～1861年）、村上随憲（1798～1865年）である。髙川磯が死亡したのが丁度文久元年で、この頃から八幡沼の開削が始まっているので、地域の歴史イベントを比較する参考になるだろう。

同寺のホームページによると、「高川磯は伊勢崎における女医のさきがけともいわれる女性。一旦は他家へ嫁して一男一女をもうけたが、夫に先立たれたため、娘のみを連れて実家へと戻る。家督を継ぐ人間がいなかったため、蘭方医・村上随憲（後述）を娘の婿として迎えた。磯は晩年になって医学を修め、特に産術によって千人以上の命を救ったといわれている。文久元年（1861）に78歳で死去。」とある。

今回、墓碑から、文字を拾って見たが、おおむね、このホームページに記載されているような内容が書かれているように感じた。墓碑のタイトルは、何とか「髙川氏婦人墓」？と読めそうだ。墓石の四面に文字が記されていると、その一面は抜かしていたのかも知れない。「～嬰病以其」に続きの部分がありそうだ。「文久三年癸亥某月　嗣子　廣籌謹建」とあり、この人物が村上随憲なのだろうか。実は、「痘」と読んだ部分の、文字の彫り具合が、鮮明で無く、確信が持てない。「不能救者殆千餘人」という部分をどう解釈するかという点も興味がある。同寺のホームページでは、「磯は晩年になって医学を修め、特に産術によって千人以上の命を救ったといわれている。」とある。

髙川磯と村上随憲の年譜を比較してみると、村上随憲は、髙川磯より14才若い。村上随憲が死亡する4年前に髙川磯が亡くなっている。当時の、家制度の中で、他家に嫁して一男一女を設けた髙川磯が、嫁ぎ先の戸主の死亡に伴い、一男は嫁ぎ先に残し、娘を実家に連れ戻り、その娘に村上随憲とう婿を取らせ、家を建て直し、その上、晩年になって女医の魁として、産術等で地域の人々の命を救ったとなれば、そのような事績は大切に伝えて行くべきだろう。

改めて、「不能救者殆千餘人」を考えると、「救う能わざる者殆ど千餘人」と読むべきなのか。子供の出生は、ほぼランダムに生じると考えても、大過ないだろうが、天然痘という流行病は、一人や二人の医師で治療できるより、大規模に流行するだろう。従って、碑文が語っている事ことから、地域の医療事情が分かる可能性もあるだろう。この墓碑で、天然痘の事がどれほど分かるか興味がある。

実は、髙川磯の生きた時代に作られた、馬頭観世音の石碑や庚申塔が地域に残っており、これらの石造物は疫病除けで作られた可能性もある。医術の発展は、一般的には余り興味を引かないようだが、合理的精神の発展を理解する必要性は欠かせない。

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2016年4月8日（金）
昨日は雨。ざっそう句；ランドセル　転げて入る　狭き門。宅内閑居。入学式だったようだが、あいにくの雨。自由奔放の幼児も社会的動物に叩き直される。小学生時代、おやじが買ってくれた野球道具は、ビニールのグローブとプラスチックのバットだった。カバンもプラスチックだったかはもう覚えていない。今日は、花祭り、カンブツエ（灌仏会）、お釈迦様の誕生日だ。お寺に行って、甘茶を貰って飲んだのを思い出す。一昔前は、甘い物は貴重品だった。子供の頃は、人工甘味料のサッカリン等も多用した。白いご飯に砂糖をかけて食べるのが最高のご馳走だった。

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ハトよ　鳴いておくれ：同聚院の武家門の移設

先日、善應寺で、いくつかの墓を見た。善應寺の南側に、小川を挟んで同聚院があり、関重嶷の墓を見た事があった。善應寺は天台宗、同聚院は曹洞宗の寺院との事だ。近くには、延命寺、中台寺というお寺も有り、お寺が集中している地域である。歴史をたどると、旧伊勢崎城の北辺に相当していたようで、城下町の面影もどこかに残っているのかもしれない。

「ハトよ　鳴いておくれ（愛しき古里）：同聚院に関重嶷父子の墓を見る（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2013/05/post-6a55.html）。（2013年5月10日 (金)）」（この記事へのリンク）

同聚院の武家門（市指定重要文化財）は、伊勢崎の歴史を知る重要な歴史遺産と言えるだろう。伊勢崎駅周辺開発の影響で、その武家門が移設されたという話を聞いたので、出かけたついでに様子を見た。

伊勢崎市のホームページによると、「この門は、伊勢崎藩主稲垣長茂の屋敷門と伝える。長茂は現在の同聚院付近に館を構え、陣屋の完成後、館は同聚院に引き継がれた。同聚院本堂の建替えはあったが、門はそのまま残された。門の構造は、瓦葺きの切妻造りで本柱4本と控柱4本の4脚門であり、本柱の位置が屋根の棟よりも前にずれる薬医門の形式である。」

鯉沼は、慶長18年初代伊勢崎藩主稲垣平右衛門長茂が開削したと伝えられている。

WIKIPEDIA「慶長。（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%85%B6%E9%95%B7）」；「慶長（けいちょう）は、日本の元号の一つ。文禄の後、元和の前。1596年から1615年までの期間を指す。この時代の天皇は後陽成天皇、後水尾天皇。江戸幕府将軍は徳川家康、徳川秀忠。」（このサイトへのリンク）

WIKIPEDIA「稲垣長茂。（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A8%B2%E5%9E%A3%E9%95%B7%E8%8C%82）」（このサイトへのリンク）

現地では、既に移設は完了していたようだが、まだ最後の仕上げは終わっていないようで、周辺の雰囲気はまだ変わりそうだ。

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2016年4月7日（木）
昨日は晴れ。ざっそう句；出す書類　ふてぶてしくも　墨塗りだ。宅内閑居。健康管理データを整理。蓄積したデータも活用して初めて有効になる。よくも、人生の大半、無芸・大食、早食い・早糞を続けてきたものだ。腹一杯食ったという充実感で、力が出て、仕事もできる。ひもじさより満腹が先。麦飯をゆっくりかんで食べると、色々な事を思い出す。

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身辺雑記：田舎老人徒然草：老人の寝言：墨塗りの教科書

終戦後世代だが、墨塗りの教科書を使った記憶は無い。社会が安定し、ゆとりも出てきて新品の教科書が使えた。多分、無償では無く、親たちが教科書代を負担していたと思う。自分も教科書に墨を塗った事があるという話を聞いたが、その時の心境はどうだったか聞き忘れた。

国会で、TPPの審議が始まったが、驚愕すべきは、その交渉の記録が作成されていないという事。安倍首相は法の支配を、宣明するが、それを支える文・記録が無いとは、これも、法治国家として恐るべき事態ではないか。まさに、オレの口が法律製造機だと言っているかに聞こえないか。

そんな子供だましが、国会で通らないのは自明だ。議論もせずに、国会決議を行えば明らかに独裁政治だ。そこで、墨塗りの教科書ならぬ、墨塗りの資料を出してきたようだ。これにも、呆れるが、こんな状況では、日本という国が持たないと心配になる。

人間は忘れる動物だ。歴史的に、何らかの政治が始まれば、忘れてしまう問題を克服する記録も生まれる。従って、「その交渉の記録が作成されていない」とは、記録を出さない理由に過ぎない。墨塗りの資料が出て来ることに、精神の貧困を感じる。

ともかく、ヒモジサを忘れた政治には、胡散臭さが忍び寄ってくるように感じる。老人的見方では、至る所、関税障壁を設けた方が、世界は安定するように見える。思うに、関税をかける権利は、国権そのものだ。国家が、関税権を放棄し経済への目配りを減らし、交戦権を振り回すようになると、世界の不安定さは増大し、第三次世界大戦という終局に向かうのではないか。

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2016年4月6日（水）
昨日は朝方小雨後曇り。ざっそう句；空欄に　夢を書くべし　暦読む。宅内閑居。トイレで暦を見ると、昨日は白の空欄であった。何でも自由に描ける白紙の有り難さ。手軽に画像をパソコンに取り込みたいと投げ売りのVGA-WEBカメラをつないでみた。ピント外れだが取り込めた。

電子鏡？WEB-CAMでパソコンモニターの中を覗いた。光なら瞬間だが、写った画像が奥に進むにも時間が掛かる。電子が動いて撮影結果が出るにも時間がかかるのだ。

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半端道楽：文字情報と画像情報

検索に掛かるという点で文字情報はデジタル情報ともいえるだろう。

画像情報はアナログ情報。最近、コンピューターが囲碁の分野でも人間の能力を超えつつあるようだ。

だが、コンピューターを使って絵画や画像を楽しむ必要もない。自分の目玉以上に役に立つ視力は無い筈だ。

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2016年4月5日（火）
昨日は曇り、一時小雨・晴れ。ざっそう句；ほどほどに　甘辛押さえ　自然食。宅内閑居。居間の片づけ少々。小型パソコンにSDスロットが付いている。それをディスクの代用として使っているが、満タンになったので、データをDVDに保存した。SDメモリーを消去するのに結構時間がかかる。安価な低速品を使っているためか。出て来る野菜が多めになった。という事は、オレの野菜の出番が増えそうだ。

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ハトよ　鳴いておくれ：善応寺にある小畠武堯の墓を見る

小畠武堯の墓は、国定忠治の墓を南に向かい、東西に小川が走る奥まった部分の低い玉垣の中にある。時が経て、汚れがある表示板と「贈従五位小畠判左衛門武堯氏之墓」と刻まれた大きな石柱が立っている。

小畠武堯の顕彰碑は、華蔵寺公園遊園地の南側、八坂用水の辺に建立されている。その墓を見たのは、今回が初めてである。玉垣の中には、形状が同じで、高さが異なる二つの墓石が立っているが、位置がずれている。戒名も、文字が摩耗して読みにくいが、XX院XXXX居士（養林院寒叟凌雲居士）、XX院XXXX大姉（圓壽院芳寒貞日?大姉）と刻まれているようだ。推測では、墓が作られた時は、同じ高さの台座の上に、夫婦二基の墓が仲良く並んでいたと思われる。（GO! 伊勢崎の記事及び写真右側参照）

その後、贈位や後世の顕彰のため小畠武堯の墓の墓の方が、手直しされたのかも知れない。玉垣の中には、童子・童女らしい墓もある。このような、墓の佇まいを見ると、時の流れを感じる。童女の墓石には、喜月光歓童女、宝暦三(みずのととり 癸酉　1753)年と読める。

WIKIPEDIA「小畠武堯。（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E7%95%A0%E6%AD%A6%E5%A0%AF）」によると、「小畠 武堯（おばたけ たけたか、? - 享保18年（1733年）は、日本の江戸時代の伊勢崎藩士、治水家である。通称は一之丞。農業用水である八坂用水（やさかようすい）の開削を指導した。」とある。（このサイトへのリンク）

説明板によると、小畠武堯は、「宝永二年（1705）に奉行交替によって江戸表から国詰めとなり、郡奉行を勤めた人です。」とある。国詰めとなってから、死ぬまでの間は28年間になるが、GO! 伊勢崎掲載の資料によると、既に宝永二年十月に工事着手されているようだ。手際の良さを感じるが、工事の詳細が伝わらないのが残念だ。八幡沼の開削が完工したのは元治元年（1864）である。八坂用水の開削成功が、八幡沼の開削の前例になっていると考えられるが、八幡沼開削の工事関係の記録も残されていない。これも残念ではある。

「養林院寒叟凌雲居士」、「圓壽院芳寒貞日?大姉」と刻まれた同じ大きさの墓石が並んでいる風景を想像すると、微笑ましさを感じるが、それだけでは後世の人は、二人の仲や業績を知る事も出来なくなるのかも知れない。

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2016年4月4日（月）
昨日は晴れ一時曇り。ざっそう句；日常が　異常に変わる　その一瞬。昼前、外に出て庭仕事の続き。小さな鍬を振り上げて、山吹の株を掘ろうとした時予期せぬ事態。関係者にお世話になり何とかピンチは切り抜けた。これも老人力のお陰か。老人力の成長はプラスαで補ってやらねばならない。今日は二十四節気の清明とか。四月の明るく清んだ天気をが清明のイメージだろうが、しとしとと小雨が降っている。畑で仕事をしていると、鶯の鳴き声が聞こえていた。いつ頃まで滞留しているのか。

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身辺雑記：田舎老人徒然草：残照雑記：珍しい三輪オートに遭遇！

戦後の庶民の足は、せいぜい自転車程度。その自転車に、小型の二サイクルエンジンを搭載したのが原付バイク。BSというのがあって、乗った記憶がある。その次に、スーパーカブというような、本格的な小型バイクのブームが到来した。

原付バイクにリヤーカーを付けて、荷物運搬をした例もあったようだ。同じような構造の耕耘機もあった。価格を最低に抑えるには、部品点数が少ない方が良い。従って、三輪構造が、四輪自動車の普及前に出現するのは自然で、進化の法則に適合するようにもみえる。

自動車に、余り関心がなかったので、三輪自動車の事はほとんど知らない。ミゼットというような車があったようんな気がする。

Googleでキーワード「ミゼット」を画像検索(https://www.google.co.jp/search?q=%E3%83%9F%E3%82%BC%E3%83%83%E3%83%88&hl=ja&biw=1194&bih=683&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=)。(このサイトで画像検索する)

先日、たたたまある駐車場で、今では珍しい三輪オートに遭遇した。ともかく、現役で動いているのだからオドロキだ。昔の車は、構造が簡単で、部品の使い回しが容易に出来るので、保守・整備・修理等が可能なのか。ともかく、手間暇・金を掛けても使い続けるという気持のある持ち主がいなければ、このようなクラッシクカーに遭遇する事も出来なかったろう。

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2016年4月3日（日）
昨日は曇り。ざっそう句；李花を愛で　冠捨てて　もぐ実かな。宅内閑居。超老人モードで回覧板。ハナモモ、スモモ、バイオチェリーが満開だ。犬と散歩中の女(ひと)に挨拶された。まだ、花粉は飛んでいるようだが、マスクは忘れていた。マスクをしていれば、挨拶はされなかったかも知れない。広辞苑によると、「瓜田不納履、李下不正冠」は文選にある言葉。古典の本の絵にあるように、「履」、「冠」も貴人、高官の象徴だろう。そういう庶民の上に立つ人は、庶民に疑われるような事は行わないものだと教えている。今時は、高官にとっては、「履」も「冠」も馬子の衣装並なのかも知れない。花を取るより実を盗んだ方が手軽で身のためなのだ。花も実も、両方物にするのは意外に難しい。

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ハトよ　鳴いておくれ：善応寺にある国定忠治の墓を見る

先日、出かけたついでに善応寺に寄った。初めての訪問であった。彼岸明けで、墓地には花が飾られていた。寺の人かと思い、声を掛けたが、墓参の人のようだった。伊勢崎駅周辺の再開発で、駅から善応寺がよく見えるようになった。

善応寺は、門に案内板が有り、ホームページでも情報発信をしている。たまたま、ホームページで善応寺ゆかりの人が紹介されていたので、立ち寄ってみようという気持ちになった。案内板には、小畠武堯、新井雀里、設楽天僕、国定忠治の墓があると記されている。余りにも墓が多く、新井雀里と設楽天僕の墓は見つからなかった。

「国定忠治を男にした女侠　菊池徳の一生」（高橋敏著）によると、善応寺の国定忠治の墓は、菊池一族の墓域にあったものが、ここに移転されているようだ。その経緯は分からないが、新井雀里が養寿寺にある国定忠治の墓碑銘を書いているとの事で、新井雀里とも何らかの縁があるのかも知れない。

墓地内を探して、見つからないので、帰ろうとした所、庭の南側境界にあった。戒名がある墓碑の表面は北側を向いている。裏面には、「念仏百万遍供養」と彫られている。側面の文字は、解読不能だったので、前記の著書から引用した。

「雑草句録：忠治忌（没後160年）（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2010/12/160-cea2-2.html）。（2010年12月21日 (火)）」（この記事へのリンク）

「国定忠治生誕２００年（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2008/10/post-a263.html）。（2008年10月18日 (土)）」（この記事へのリンク）

善応寺の国定忠治の墓の墓石中段には、「情深墳」と刻まれている。上記著者は、「情深墳」という文字から、菊池徳が国定忠治に捧げる情念の深さを汲み取っているようだ。

「残照雑記：「国定忠治終世の地大戸見学日程」の思い出（7）＝大戸の忠治地蔵と一場商店（http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2013/07/7-7f68.html）。（2013年7月 6日 (土)）」（この記事へのリンク）

一説によると、菊池徳は、手を尽くして処刑された国定忠治の遺骸を取り戻し、墓に埋葬したとの事だ。国定忠治に心酔していたあるアマチュア研究者によると、上記、思い出（7）に記したように、処刑後の国定忠治は手厚く葬られていたとの事だ。

念仏供養の碑は見ることがあるが、戒名が刻まれた墓碑と「念仏百万遍供養」の両方が刻まれた墓石は珍しいように思われる。処刑された国定忠治の慰霊を供養するという要素を大幅に盛り込んでいるように感じる。

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2016年4月2日（土）
昨日は晴れ一時曇り。ざっそう句；夕間暮　畝間に白く　散る桜。用事外出。新しい年度が始まった。学校、会社への入学、入社等で人生の感激を味わっている人も多いだろう。自分も、それにあやかり、新しい一歩を踏み出したい。定期的に来る区切りの中で、生活や人生の忘れ得ぬ記憶を残せる人は幸運なのかも知れない。悲喜交々。それも人生だ。学園紛争が盛んな時代に、卒業したので満足な卒業式を体験できなかった。当時の学生には、戦争を二度と起こしてはならないという思いがあった。現代の学園の雰囲気はどうなっているのか。

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老人の寝言：身辺雑記：田舎老人徒然草：日々農天気：畑のサクラ

昔は、「サクラ　チル」という電報があったようだ。入学試験に落ちた時の定型文だ。終戦後の、団塊の世代は受験戦争にも遭遇したが、現代はそれも昔物語か。だが、大学で勉強したくても経済的にそれが不可能な学生もいる。時代は変わっても、変わっていない現実は今もあるようだ。

この「散る」で、どうにも聞くに耐えられないのが「同期の桜」という歌。それでいて、つい聞いてしまう。

先日、キャベツ区画の草むしりをした。夕方薄暗くなると、畝の間に、散ったサクラの花びらが白く見えた。

畑のサクラが散って、風に飛ばされて来たのだろう。どうも、サクラを見ると人生の悲哀を感じてしまう。戦死を散ると言って誤魔化すその精神力には脱帽せざるを得ない。これでは、何年経っても世界の三流国から脱却できない。

俺も、畑にサクラを植えるという馬鹿な事をしてしまった。それでも、切れずにいる。桜よ散るなと言っても無意味だが、若者よ犬死にをするなとは言いたい。

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2016年4月1日（金）
昨日は晴れ。ざっそう句；馬鹿を言う　相手もいない　四月馬鹿。各種を収穫。ホウレンソウ：薹立ちが始まっている。ブッロッコッリー：種子採取用に少し残す。シュンギク：一つかみだけ初収穫。ネギ、キャベツ、結球レタス区画の除草と土寄せ。畑土が乾燥しており、根張りが良くない。暖かな天気で、夕方まで作業。来客、雑談。低俗・凡俗な話題にうんざり。四月馬鹿は話題にならず。人を楽しませる良質な嘘を創作するにはセンスが要る。本日から平成28年度が始まる。

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老人の寝言：四月馬鹿珍説=少子高齢化ってどこまで本当？

STAP細胞事件の時、科学雑誌にはSTAP細胞を作った発表した著者が、その矛盾を突きつけられ、STAP細胞は仮説であるとその論旨を転換した。手短に言えば、嘘を告白した。この世は、嘘と本当のせめぎ合いなのか。

仮説と科学的真理は似て非なるものだ。科学的真理という皮を被って、仮説で金儲けを狙う輩も多い。素人には真偽の判定は容易ではない。せいぜい、信じるか否かの問題になってしまう。

中国は、一人っ子政策を二人っ子政策に転換したとの事だ。当然、将来人口を予測して、国力の維持増大のため人口政策を利用する事になったと推定できるだろう。問題は食糧だ。中国が、国民を養うだけの食料を自給できれば、世界的な食料需給バランスは大きく崩れないだろう。

だが、中国の人口が増え、産業構造が変わり、工業製品輸出国、食料輸入国に変わると日本の立場は、非常に苦しくなるのは目に見えている。中国の二人っ子政策が、じわじわと効果を出して来るのは数十年先だろう。その頃になると、世界の構造も変わっているのかも知れない。日本は今の内に、手を打たないと手遅れになるのではないか。

日本の少子高齢化・人口の激減という仮説の先には、移民・外国人労働者の容認という政策がちらつく。日本が、安い外国人労働力を買いたたき、国民の生業は二の次というようなコスト至上主義に走る可能性もゼロでは無い。先進ヨーロッパ諸国が直面しているのがこの問題ではないか。

少子高齢化というキーワードは、国民に強烈なインパクトを与える。だが、ちょっと待った。少子高齢化というトレンドは自然現象ではなく、社会現象なのである。生物学的な許容人口の上限は食料で決まるだろうが、その食料は余っている。それでは、日本の人口の下限は何で決まるのか。それを予測する理論は無いようだ。それを言っちゃおしまいよの世界なのかも知れない。結局、人口予測曲線という幻想にとらわれているだけではないか。

現役時代、測定でデータをプロットした曲線の先端を予想で延長してはならないと厳しく教えられた。トンネルダイオード=エサキダイオードの電流-電圧特性を測定すると山と谷がある曲線になるが、途中で測定を止めて、データを延長してしまったら、トンネル現象は発見されなかっただろうと言われている。

著名な人口曲線を見ると、実に使いやすそうに見える。どこまで本当なのだろうか。それを作った人は、その時は俺はもう居ないよと尻まくりしているだろう。実は、この少子高齢化を解決する唯一の方法があるのだ。曰く、四月馬鹿珍説。馬鹿に聞けば全て分かる。今日、その診断をしてもらおうか。

WIKIPEDIA「日本の人口統計。（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E7%B5%B1%E8%A8%88）」（このサイトへのリンク）

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